前言：

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中国【guó】武侠文化源远流长，从清代古【gǔ】典名著《三侠五义【yì】》到【dào】现【xiàn】代【dài】诸多武侠题材影视剧【jù】，武侠文化起于纸间，又流行于影视剧中【zhōng】，时【shí】代在变【biàn】，武【wǔ】侠文化【huà】的载【zǎi】体也在变。以《天龙【lóng】八部手游》为【wéi】代表【biǎo】的游戏【xì】产品【pǐn】，已经不再局限于对原【yuán】IP的还原，而是在线上【shàng】线下通过一系列【liè】的文创【chuàng】活动，联动经典【diǎn】主题曲、综艺节目、影视剧等文化【huà】载体，并在游戏【xì】内打造专属水墨【mò】副本，为【wéi】原IP乃至整个武侠【xiá】文化带来新【xīn】的发展思路。最近【jìn】，《天龙八【bā】部手【shǒu】游》更是将新门派桃【táo】花带到了中国【guó】武侠圣地重【chóng】庆武隆，从线上到【dào】线下，通过新文创的【de】战【zhàn】略【luè】指导，带领【lǐng】玩家去发现武侠文化探【tàn】索延展的多种可能。

将抽象概念具象化，《天龙八部》手游为自己的新门派找到了新坐标

提【tí】到中国武侠文【wén】化的新地标【biāo】，很多人都会联想到【dào】位于重庆东南部的武隆。在这片面【miàn】积将近【jìn】3000平方公【gōng】里的土地【dì】上【shàng】，有古朴大气的天福官【guān】驿，也有尽显自然雄奇的【de】天生三桥和武【wǔ】隆天【tiān】坑。

如今，《天龙八部手【shǒu】游【yóu】》又【yòu】为武隆【lóng】的文旅资源带来了新【xīn】的【de】看【kàn】点——新门派桃花被投影到武隆之中，武隆在游戏【xì】世界，有了属【shǔ】于自己的坐【zuò】标。

在整个天【tiān】龙八部手游【yóu】与武【wǔ】隆【lóng】天坑合作纪录片中，我【wǒ】们【men】得以通过武隆喀斯特旅游产【chǎn】业(集团)有限公司党委【wěi】副书记【jì】陈大艺【yì】和《天龙八部手游》项目组员工石经【jīng】纬两【liǎng】人视角，追溯武【wǔ】隆【lóng】与《天龙八部手游【yóu】》结【jié】缘的过程。对【duì】于武侠【xiá】感【gǎn】和【hé】神秘感兼具的武隆而言，《天龙八部【bù】手游》是【shì】他们在移【yí】动互【hù】联网时【shí】代展【zhǎn】现自【zì】我的【de】一【yī】个窗口。而【ér】对于《天龙八部手游》而言，他们也需要为新门派寻找【zhǎo】一个与自【zì】身气质【zhì】相合的坐标。而对玩家来说，通过这种合作，他们也能在线下获得一个新的渠【qú】道，去进【jìn】一步了解这【zhè】个【gè】游戏。

另外，《天龙八【bā】部手游》更【gèng】为玩家打造了三组动态水墨海【hǎi】报【bào】，以特写的形【xíng】式展现桃花岛中【zhōng】的景【jǐng】与人。

在以黑白【bái】为主色彩【cǎi】的水墨世【shì】界中，明【míng】艳【yàn】的桃花为这个世界带来了一【yī】抹【mò】亮【liàng】色。在桃【táo】花成蹊【qī】飞落英之处，谁的纤纤玉指正在闲弹【dàn】碧海生?遗世独立【lì】的幽谷【gǔ】佳人，又心【xīn】怀【huái】怎【zěn】样的【de】侠心?追随【suí】着海【hǎi】报的镜头，桃花岛水墨探秘副本的大门由此开启【qǐ】。通【tōng】过这一副【fù】本，玩家将直接走入这片水墨晕染的【de】世界中，了解桃花岛入世的前因后【hòu】果【guǒ】。而水墨写意风的引入，也让这个江湖距离【lí】武【wǔ】侠迷【mí】心中的本格武侠世界【jiè】更近了一步。

此次战略合作内容，并没有局限于线【xiàn】上，在【zài】线下【xià】，《天龙八部手游》也将桃【táo】花带到了武隆的【de】天生【shēng】三桥，为玩家带来【lái】沉浸式【shì】游玩体【tǐ】验。

在【zài】活动期间，游人与玩家【jiā】可以在【zài】天【tiān】生三【sān】桥通过【guò】视频、真人互【hù】动等方式，在一个沉浸式场景中【zhōng】感受桃花这个全新游戏门派。通过这一活动【dòng】，《天龙八【bā】部手【shǒu】游【yóu】》为玩家将桃花与武隆建立起了深度【dù】的情【qíng】感联【lián】系，“武隆即桃【táo】花”，由【yóu】此而成为了玩【wán】家的普遍认知。

根据游戏内容，对现实地标【biāo】建筑进行深度【dù】定制，是《天【tiān】龙【lóng】八部手游【yóu】》在探索新【xīn】文【wén】创旅途中的又一次创举，更是《天龙【lóng】八【bā】部手【shǒu】游》在“武侠+”路上的一【yī】次重要【yào】实践。

武【wǔ】侠【xiá】+是《天龙【lóng】八部【bù】手游》近年来的文创【chuàng】活【huó】动主干。通【tōng】过游戏与电影、游戏与科技、游戏与文旅等诸多领域的结合，让同一个武【wǔ】侠文【wén】化【huà】能够在不用的载体上，以【yǐ】不同的角度被呈现【xiàn】。在【zài】这一思【sī】想指导下，近年来《天龙八部手游》仅在围绕着“新门派”而开【kāi】启的文创活动中【zhōng】，就【jiù】为【wéi】武【wǔ】当带来了【le】自己的【de】星掌门张【zhāng】若昀，又联动张艺谋新作《影》推【tuī】出新门派影，还与少林寺合作，推【tuī】出了以武释禅“全息互动投影”，这【zhè】一次它更将桃花岛带到了【le】武隆。《天龙八部手【shǒu】游》的步伐【fá】正越【yuè】迈越【yuè】大，天龙江湖也随着【zhe】这一次次创【chuàng】新性文创活动【dòng】，走入了【le】更多人的【de】生活中【zhōng】。“武侠”也【yě】不【bú】再【zài】局限于文人【rén】的纸间笔下，江湖也从一个虚【xū】无【wú】缥缈的概念，被赋予【yǔ】了新的现实【shí】坐标。

在三山五岳间寻找天龙投影

《天【tiān】龙八部手游【yóu】》与武隆的【de】合作只是一个开始，在可【kě】以预【yù】见的未【wèi】来，《天龙八部手游【yóu】》还将【jiāng】在全国【guó】各地树立【lì】起自己的【de】“泛天龙坐标”。

从嵩山少林到十堰武【wǔ】当山，再到云南大理，每一个曾经【jīng】在《天龙八部手游》中出现的【de】门派或坐【zuò】标，都【dōu】有可【kě】能【néng】和桃【táo】花岛一【yī】样【yàng】走到现实中，为玩【wán】家展现武侠文化【huà】的【de】现代意义。当玩家【jiā】在现【xiàn】实中能够找到自己武侠情怀的寄托【tuō】之处时，他们对于【yú】游戏世界观【guān】也【yě】将自【zì】然而然产生更多的代【dài】入感。

而对于那些成为【wéi】了【le】“天龙线下圣地”的地标【biāo】建筑而言，《天【tiān】龙【lóng】八部手游》的合作，也【yě】将有【yǒu】助于他们【men】将【jiāng】自己的文化内【nèi】核【hé】以全新的【de】内容传播方式，展现给外界。正如同当年一【yī】部《满城尽带黄【huáng】金【jīn】甲》带【dài】火【huǒ】了天福【fú】官驿一般，《天龙八部手游》也在尝试通过【guò】文创活动，打【dǎ】造下【xià】一【yī】个武侠文【wén】旅爆款。

在这条行【háng】进路径上，《天龙八部【bù】手游》也为外【wài】界留【liú】下【xià】一个【gè】悬念：下一次，它将以怎样的形式【shì】，将游戏中的门派投【tóu】影到【dào】现【xiàn】实中呢?

文旅不分家，对于许多旅人而言【yán】，追寻【xún】某个风景的【de】背【bèi】后，他们真正【zhèng】追【zhuī】寻的【de】其实是这篇风景背【bèi】后【hòu】的文化。《天龙八部手游》与【yǔ】武隆的战略合作，不【bú】仅让游戏得以借势【shì】文旅【lǚ】资源，使游【yóu】人【rén】对《天龙八部【bù】手【shǒu】游》的世界观产生更多的了解，也为文旅景点本身赋予了新的文化内涵。正如同当年【nián】金庸笔下的华山论剑，让华山成为了【le】许多人心中【zhōng】的江湖之巅，《天龙八部手游》如今【jīn】也在通过对新文创【chuàng】的多元【yuán】化探索，为【wéi】玩【wán】家【jiā】，为游戏，为合作伙【huǒ】伴【bàn】创造无限可能。当【dāng】武【wǔ】侠【xiá】文【wén】化走出单【dān】一【yī】的传播渠道，得以串联起线【xiàn】上线【xiàn】下玩家与游人的【de】共同情感时，《天【tiān】龙【lóng】八部手【shǒu】游【yóu】》的“武侠+”玩法，也将【jiāng】获【huò】得外界的更多认同。

（小胡）

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