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九阴真经全文是什么？
九阴真经全文《九【jiǔ】阴真经》在唐朝就有，其作者【zhě】不祥。最初全经文共364个字；后经【jīng】他人改成【chéng】千余【yú】字， 而且加上了“九阴白骨爪”等根据《九阴真【zhēn】经》所创【chuàng】的武功。到南宋时期，传于【yú】全真教祖师王重阳之【zhī】手；经【jīng】其参悟又【yòu】加上了“九阳神功”即“先【xiān】天真气”。本【běn】文就【jiù】是【shì】根据王重阳所流传下来 的《九【jiǔ】阴【yīn】真经》整理【lǐ】而成【chéng】。 "
《九阴神【shén】功》又【yòu】名【míng】《先天【tiān】真气》乃【nǎi】全真教祖师王重阳所创，为《紫霞【xiá】神功【gōng】》、《太清罡气 》、《玄门罡【gāng】气》之鼻祖。此功为玄门罡气【qì】类神功，也是【shì】速【sù】成【chéng】玄【xuán】门内功。所练之先天【tiān】真气是一种至阴至【zhì】柔的罡【gāng】气，比【bǐ】太清罡气之威力甚。并且有自动防身之【zhī】效，为练就【jiù】金刚【gāng】不坏身之无上。
“天之道，损有【yǒu】余而补不足【zú】，是【shì】故虚【xū】胜实，不足胜【shèng】有余。其意博，其理奥，其趣深，天地【dì】之象分，阴【yīn】阳之候列，变【biàn】化之由【yóu】表【biǎo】，死生之兆彰，不谋【móu】而遗【yí】迹自同【tóng】，勿约【yuē】而幽明斯【sī】契，稽其言有【yǒu】微【wēi】，验之事【shì】不【bú】忒，诚可谓至道之宗，奉生之始【shǐ】矣【yǐ】。假若天机迅发，妙识玄【xuán】通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有【yǒu】行【háng】不【bú】由【yóu】送【sòng】，出不由产者【zhě】亦。然刻意【yì】研精【jīng】，探微索隐，或识契真要【yào】，则目牛无全，故动则有【yǒu】成，犹鬼神幽赞，而【ér】命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精【jīng】气，皆【jiē】上注于目而为之【zhī】精。精之【zhī】案为眼，骨之精【jīng】为瞳子，筋【jīn】之精为【wéi】黑眼，血之【zhī】精力络，其案气之【zhī】精为白【bái】眼，肌肉之精为约束，裹【guǒ】撷筋骨血气之精而与脉并【bìng】为【wéi】系，上属于【yú】脑【nǎo】，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之【zhī】虚，其人深，则随眼系【xì】以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目【mù】系急则【zé】目眩以转矣。邪【xié】其【qí】精，其精【jīng】所中不相比亦则【zé】精散，精散则视岐，视岐【qí】见两物。
阴极在六【liù】，何以言九。太极生两仪【yí】，天地初刨【páo】判。六阴已极【jí】，逢七【qī】归元【yuán】太素，太素西【xī】方金德，阴之清纯，寒之【zhī】渊源。
第一重【chóng】诀曰：子午【wǔ】卯酉四正时，归气丹田掌前推【tuī】。面北【běi】背南朝天盘，意随【suí】两掌行当【dāng】中。意注【zhù】丹田一【yī】阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督【dū】小周天，温养丹田一柱香【xiāng】。快慢合乎三十六【liù】，九阳【yáng】神功【gōng】第一重【chóng】。每日子、午、卯、酉【yǒu】四正时，找【zhǎo】一阴气【qì】重的【de】地【dì】方，最好为四高中低【dī】。面北而【ér】坐，五心朝天，静【jìng】心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时【shí】，双手在胸【xiōng】前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉【mò】上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十【shí】六圈。由慢【màn】至快。气归丹田后，双掌【zhǎng】前推，掌心向前，掌指【zhǐ】朝【cháo】天，气行【háng】两掌。双【shuāng】掌指下【xià】垂，掌指【zhǐ】朝下，掌心【xīn】朝下，迅速【sù】收回，左手掌心【xīn】对【duì】准气海穴，右【yòu】手掌心对准命门穴【xué】，真气随手【shǒu】式成【chéng】螺旋【xuán】状贯【guàn】入【rù】气海、命门两【liǎng】穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此【cǐ】功练【liàn】有一定功【gōng】力，能【néng】收发自如，有抗寒之功时可【kě】修第【dì】二重【chóng】。
第二重诀曰：极寒午【wǔ】时正，独坐寒冰床。裸体【tǐ】面【miàn】朝北，气行小周天【tiān】。五心朝天式【shì】，打开丹【dān】田门。寒气螺旋入，收发当【dāng】自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩【suō】如一寒珠【zhū】，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每【měi】日午时，找一【yī】极寒【hán】之地【dì】，面北背【bèi】南，五【wǔ】心朝天，坐【zuò】于寒冰【bīng】床上（一种玉、一年四季都如【rú】寒【hán】冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静【jìng】心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹【dān】田片【piàn】刻，打开气海、命门两【liǎng】穴，分别【bié】成螺旋【xuán】状入【rù】寒气，吸【xī】一柱香的【de】时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越【yuè】大，至到隔体三丈【zhàng】远，收回【huí】。如此【cǐ】反复八十一次【cì】，练【liàn】到【dào】雪花【huā】落体而不化，放气时雪花距【jù】体三尺不落为功成【chéng】。
第三【sān】重诀曰【yuē】：法如第二重，阴阳互相克。意在【zài】修【xiū】罡【gāng】气，热火不侵法【fǎ】。阳中求真【zhēn】阴，九阴【yīn】第三重。每日子时，找一极热之地，坐于【yú】火鼎之上（今人练习坐【zuò】在铁板上，下面加【jiā】火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五【wǔ】心【xīn】朝天，静【jìng】心绝虑，起动【dòng】丹田寒气防止热【rè】气侵入，其方【fāng】法就是第二重所练寒气【qì】用以抗【kàng】热【rè】量。此乃“真阳中求真阴”。
第四重【chóng】诀曰：法【fǎ】如第三【sān】重【chóng】，阴合阴【yīn】为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴【yīn】第【dì】四重。不拘时间，找一静【jìng】止不动的水池【chí】，五心朝天【tiān】，坐于【yú】湖底，静心绝虑，水位【wèi】不过脖子，运行丹田真【zhēn】气【qì】用【yòng】以抗水之压力，其方法与第三重【chóng】相同，待体入水【shuǐ】，而衣不【bú】湿【shī】为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿【shī】为成。到此《九阴神功》成【chéng】。如用掌把真气放【fàng】出击【jī】人【rén】，就是催心【xīn】掌。
第五重【chóng】采【cǎi】气大法【fǎ】诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神【shén】气乾鼎聚。此法为增进内力之【zhī】法，用【yòng】以目吸【xī】聚宇宙内的【de】精气，主要是修【xiū】炼【liàn】双【shuāng】眼，使双【shuāng】眼在【zài】对敌时【shí】能求察分明，并有【yǒu】摄取敌人神魂之效【xiào】。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平【píng】视太阳【yáng】，带双眼发【fā】热时，意念【niàn】太【tài】阳之气【qì】由【yóu】双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度【dù】自天目穴射出，在【zài】由双眼收回，如此反复。
《横【héng】空挪移》螺【luó】旋九影【yǐng】，左右挪移，其【qí】聊不【bú】为，以气行之，可幻化【huà】九影诱【yòu】敌。如加九阴白骨爪其【qí】威力【lì】可增十倍。如何横空挪移可据个【gè】况自定，今公之二【èr】法【fǎ】以参考。
诀曰：左【zuǒ】转【zhuǎn】一，左转半【bàn】。右转一，右转半【bàn】。左右转一为不一，横【héng】空旋较为太一【yī】。
诀曰：左旋右旋天地旋，左【zuǒ】踏右空平【píng】地【dì】旋。合手阴阳【yáng】为上旋，右【yòu】踏左空旋不为【wéi】。
虽【suī】为身法【fǎ】，实【shí】含玄理。须参照【zhào】“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其【qí】它时间【jiān】亦可。必【bì】须选一处【chù】绝对安静【jìng】，空气必须【xū】流畅。此功中的呼吸均为鼻【bí】吸鼻【bí】呼【hū】。习【xí】此【cǐ】功贵在持之以恒。功【gōng】中会出【chū】现【xiàn】各种幻境，千万不可惧【jù】怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不【bú】可【kě】妄加意念。
九阴真经全文，并带有解释
《九阴真经》全文：
“天之道，损【sǔn】有余而补不足，是故【gù】虚胜【shèng】实，不足胜有余。其意博，其理【lǐ】奥，其趣【qù】深，天地【dì】之象【xiàng】分，阴【yīn】阳之【zhī】候列，变化之由表【biǎo】，死生之兆彰，不【bú】谋而遗迹自同，勿约而【ér】幽明斯契，稽其言【yán】有【yǒu】微，验之事不忒【tuī】，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
假【jiǎ】若天机迅发，妙识玄通【tōng】，成【chéng】谋虽属乎生知，标【biāo】格【gé】亦资于【yú】治【zhì】训，未尝有【yǒu】行不由送【sòng】，出不由产者亦。然刻意研精，探微索【suǒ】隐，或识契真要，则目【mù】牛无全，故动则有【yǒu】成，犹鬼神幽【yōu】赞，而【ér】命世奇杰，时时【shí】间出焉。
五藏六【liù】府之精气【qì】，皆【jiē】上注于目而为之精【jīng】。精【jīng】之案为眼【yǎn】，骨之精为瞳子【zǐ】，筋【jīn】之精为黑【hēi】眼，血之精力络，其案【àn】气【qì】之精为白眼，肌肉之【zhī】精【jīng】为约束【shù】，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
故邪中于项，因逢其身之【zhī】虚【xū】，其人深，则随眼【yǎn】系以入于脑，入【rù】手腼则脑转，脑转则【zé】引目系急【jí】，目系急则目眩【xuàn】以转矣。邪其精，其精所【suǒ】中不相【xiàng】比亦【yì】则精散【sàn】，精散【sàn】则视岐，视岐【qí】见两物。
阴极在六，何以【yǐ】言九。太【tài】极生两仪【yí】，天【tiān】地初刨判。六阴已极，逢七【qī】归【guī】元太素，太素西方金德，阴之清纯【chún】，寒之渊源。
《九阴真经》译文为：
自然的法则，是损减有【yǒu】余【yú】来【lái】补充不足【zú】。因【yīn】此虚的要胜过【guò】实【shí】的，不足的要胜过有余的。它的意义博大，它【tā】的道【dào】理【lǐ】深【shēn】奥，它的旨趣深【shēn】远，天地之间气象分明，阴阳气候依【yī】次排列【liè】，事【shì】物变化缘由显扬，生【shēng】死预兆彰显。
它们【men】都没【méi】有商议而遗留下的规【guī】律是自然【rán】而【ér】然相同【tóng】的【de】，没有约定却有形无形的事物都【dōu】是这样的契合，考证它【tā】的【de】言辞是那【nà】么的奥妙，勘验它的事理也没有一点差错【cuò】，真可以称是天【tiān】下【xià】大道的【de】宗旨，是养生的起始。
假如【rú】天资聪明，可【kě】以认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周【zhōu】密的【de】见解【jiě】虽说要【yào】靠有聪明【míng】的资质，但正确理解高深【shēn】的学术【shù】内容的准则，也还要借助于前贤的【de】遗【yí】训【xùn】和注【zhù】释，如同不曾【céng】有走【zǒu】路不从路上【shàng】走【zǒu】，出入不从门户行的人一样。
然而【ér】专心【xīn】一【yī】意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含【hán】义，研【yán】索其中深奥的【de】道【dào】理，如果认识并【bìng】掌握它【tā】的精髓【suǐ】要旨，那【nà】就能达到纯熟高超的境地【dì】了。因此，只要一行动【dòng】就【jiù】有成效，如同有鬼神【shén】在暗中【zhōng】帮助一【yī】样，而闻名于世的杰出【chū】的人，也就时时【shí】间隔地由【yóu】此产生了.
人的五【wǔ】脏六腑均有【yǒu】一种看【kàn】不见【jiàn】、摸不着的灵【líng】气，最终集中于人的眼睛【jīng】。骨头的【de】灵【líng】气表【biǎo】现在【zài】瞳孔，经络【luò】的灵气表现在眼珠【zhū】，血液的灵气表现在【zài】眼球白色的部分，肌肉的灵气表现在眼睑，裹携着筋骨血【xuè】肌【jī】的精气与经脉维系在一起【qǐ】与大【dà】脑相连，脖子则是关键的连【lián】接部位。
所以【yǐ】，令人走火入魔的病邪【xié】往往就【jiù】是从脖子而入，趁着身子【zǐ】虚弱的时候，深深的侵入脖颈，这样【yàng】就能轻松地随着集中到眼中的精气而进入人的大脑，一【yī】旦【dàn】病邪进入大【dà】脑【nǎo】，则出现手【shǒu】颤【chàn】抖，眼睛花，头【tóu】昏的现象（这时当停止修【xiū】炼【liàn】，不可急功【gōng】近【jìn】利）。
一旦病邪开始干扰灵气【qì】在人【rén】体内【nèi】的正常循【xún】环，那么集中在一【yī】起的【de】灵气便会分散，灵气分散则会产生幻觉，看实物【wù】会出现双【shuāng】影。
极【jí】阴在易【yì】经上记作六，说什【shí】么九呢。太极生出【chū】了阴阳，天地才从混沌中分开形成【chéng】。六阴已经是到了极点【diǎn】，那么【me】逢七就又归【guī】到【dào】了起初的天地中去【qù】了【le】，天地的西方属于【yú】金德，是最【zuì】清正纯粹【cuì】的阴，是寒的极盛之【zhī】地和最初【chū】来【lái】源。
扩展资料：
《九阴真经【jīng】》是【shì】金庸 中【zhōng】虚构的武学秘籍。是金【jīn】庸武【wǔ】侠【xiá】 中【zhōng】威力极强大，也最富盛名的武学秘笈【jí】，也是武林中众人无不想争夺的一【yī】样至宝。
《九阴【yīn】真【zhēn】经》书中所记载的武学博大【dà】精【jīng】深，威力无穷。所有上【shàng】乘武学的原理几乎都【dōu】不【bú】脱离九阴真经的内【nèi】容，可说是【shì】武学【xué】的【de】百科全书【shū】。无论甚【shèn】_样的绝学【xué】都能在真经当中找到相对应的理念【niàn】，是武学的最高境【jìng】界。
经中所载内功、轻功、拳、掌、腿【tuǐ】、刀法、剑法、杖【zhàng】法、鞭【biān】法、指爪【zhǎo】、点穴密技【jì】、疗伤法门、闭【bì】气神功、移【yí】魂大法等等，无所不包。只要练成其【qí】中任何一【yī】门【mén】绝学即可【kě】独步武林，如在江湖中【zhōng】令人闻风丧胆的梅超风练成了经中的九【jiǔ】阴白骨【gǔ】爪，驰骋大漠罕【hǎn】逢敌手【shǒu】。
在 里，《九阴真经》当中【zhōng】记载的【de】武学除【chú】了【le】创【chuàng】始人黄裳以外，练得最全的是北侠【xiá】郭靖（学得最全【quán】）和老顽【wán】童周【zhōu】伯通【tōng】（除【chú】了【le】梵文的总纲）。此外北丐洪七公、西毒欧阳锋、南帝一灯大师、黄蓉、杨过【guò】、小龙女【nǚ】........等皆有【yǒu】修练过真经【jīng】中的武学。
而在《射雕英【yīng】雄传》中【zhōng】华山【shān】论剑【jiàn】的最终胜出者王重【chóng】阳甚至需借观《九阴真【zhēn】经【jīng】》才【cái】领悟出 古【gǔ】墓派祖【zǔ】师爷林朝英《玉女心【xīn】经》的武学【xué】。留下「玉女心经【jīng】，技压全【quán】真，重阳一生，不弱【ruò】於人。」的诗【shī】句。
此诗句在新修版则修改为「玉女心经，欲胜全【quán】真，重【chóng】阳【yáng】一生，不弱於【yú】人。」而【ér】在金庸最初於明【míng】报上所连载的旧版【bǎn】则是【shì】「重阳【yáng】先师，功传【chuán】後【hòu】世，观其画【huà】像，究其手指。」
参考资料：百度百科：九阴真经
九阴真经3d凌霄城加点 凌霄城加点技巧分享
九【jiǔ】阴真经3D 凌霄城武学技能【néng】怎【zěn】么加点【diǎn】?九阴真经3D凌霄城技【jì】能怎【zěn】么【me】加点好?很多玩【wán】家不是很清楚【chǔ】，下面我给玩家介绍下九【jiǔ】阴真经3D手游【yóu】凌霄城武学技【jì】能攻【gōng】略，感兴【xìng】趣的玩家们赶紧来看看吧!
白雪纷飞：共1击
效果：乱刀斩寒影，白雪纷飞尽，攻击使目标僵硬。
冰销雪释：共1击
效【xiào】果：以击碎【suì】冰雪之【zhī】势劈砍目标，击破目标招架时，造成双倍伤【shāng】害，自身添加伤【shāng】害提升100%效果【guǒ】，持续3秒。
飞鸿印雪：共3击
效果：刹那间高速挥舞长刀，发出三击苍雪刀影攻击目标。
雪泥鸿迹：共2击
效果：以无法捕【bǔ】捉的动【dòng】作高速闪【shǎn】至前方，对命【mìng】中的敌【dí】人造成【chéng】[流血【xuè】]效【xiào】果持续5秒，自身等级越高流血伤【shāng】害越高。
履雪含霜：共2击
效果【guǒ】：御【yù】寒霜之气进【jìn】入防御状态，招架【jià】成功获得1层[含霜]，最【zuì】多叠加5层【céng】，使用本【běn】套路技【jì】能时消【xiāo】耗全部的层数。
欺霜傲雪：共8击
效果：起手【shǒu】释放寒【hán】冰之气【qì】[冰冻【dòng】]5米【mǐ】圆形范围内的敌【dí】人，持续2秒，后拔刀【dāo】冲向【xiàng】前方，造成【chéng】多段狂风【fēng】般的斩击，招式施展时为黄霸体。
凌霄城【chéng】使用【yòng】的是单刀武器，在伤害输【shū】出方面【miàn】的【de】话【huà】，还是【shì】相当的可观的，可【kě】以【yǐ】对敌人【rén】造成【chéng】成吨的杀【shā】伤力，对于万能家门【mén】来说，用【yòng】这个门派来【lái】PK完全是足【zú】够【gòu】的，不过相对应的，这【zhè】个门派需要的操作比【bǐ】较【jiào】高，玩家们需【xū】要熟练掌握技能的使用方法之后，才可【kě】以完全驾驭这个门派!
说说【shuō】缺点吧。凌霄【xiāo】城的话，我认为，最大的缺点就是防御力低，在组队【duì】的时候最好搭配一【yī】个【gè】奶妈，刷图的时候永远都不要【yào】往前冲，先释【shì】放出控制【zhì】技能在上【shàng】!
PK的时候就要找好时机施放技能，再上去一套解决对手!
推荐加点
履雪寒霜优先加满〈加点4为红霸体〉，
冰销雪释为第二优先级
飞鸿印雪作为最后升级
九阴真经全文？
九阴真经全文《九阴真经》在唐朝【cháo】就【jiù】有，其作者【zhě】不祥【xiáng】。最【zuì】初【chū】全经【jīng】文共【gòng】364个字；后经【jīng】他人改成千【qiān】余字， 而且加上了“九阴白骨爪【zhǎo】”等根据《九阴真【zhēn】经【jīng】》所创的【de】武功。到【dào】南宋时期，传于全真教祖师王重阳之手【shǒu】；经其参悟又加上了“九阳【yáng】神功”即“先天真气【qì】”。本文【wén】就是根据王重阳【yáng】所流传下来 的《九阴真【zhēn】经》整理而【ér】成【chéng】。 "
《九【jiǔ】阴神功》又名【míng】《先天真气【qì】》乃全真教祖师王重【chóng】阳所创，为【wéi】《紫霞神功》、《太清罡气 》、《玄门罡气》之【zhī】鼻【bí】祖。此【cǐ】功为玄门罡【gāng】气类神功，也是【shì】速成【chéng】玄门内功。所练【liàn】之先【xiān】天【tiān】真【zhēn】气是一种至阴至【zhì】柔的罡气，比太清罡气之【zhī】威力【lì】甚【shèn】。并且【qiě】有【yǒu】自动防【fáng】身之效，为练就金刚不坏身之无上。
“天之道，损有余而补不【bú】足【zú】，是故虚胜实，不足胜有余。其意【yì】博，其理奥，其趣深，天【tiān】地之象【xiàng】分，阴阳【yáng】之候列【liè】，变【biàn】化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自【zì】同，勿约而【ér】幽明斯【sī】契，稽其【qí】言有微【wēi】，验之事不忒，诚可谓至道【dào】之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通【tōng】，成谋虽属乎生知，标格亦资于治【zhì】训，未尝有【yǒu】行不【bú】由送，出不由产者亦。然【rán】刻意研【yán】精【jīng】，探微索【suǒ】隐，或识【shí】契【qì】真要【yào】，则目牛【niú】无全，故动【dòng】则有成【chéng】，犹鬼神幽赞，而命【mìng】世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精【jīng】之案【àn】为眼，骨【gǔ】之精为【wéi】瞳子，筋之精为黑眼，血【xuè】之精力络，其【qí】案气之精为【wéi】白眼，肌肉之精为【wéi】约束，裹撷筋骨血气之精【jīng】而与脉并为系，上【shàng】属于【yú】脑【nǎo】，后出于项中【zhōng】。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随【suí】眼系以【yǐ】入于【yú】脑，入手腼则脑转【zhuǎn】，脑转则【zé】引【yǐn】目系急，目系急【jí】则目眩【xuàn】以转【zhuǎn】矣。邪其精【jīng】，其精【jīng】所中不相比【bǐ】亦则精散，精散则视岐，视岐【qí】见【jiàn】两物。
阴极【jí】在六，何以言【yán】九。太【tài】极生两仪，天【tiān】地初刨判。六阴已极【jí】，逢【féng】七归元太素，太素西方金德，阴【yīn】之清纯，寒【hán】之渊源。
第一重【chóng】诀曰：子午【wǔ】卯酉四正时，归气丹【dān】田【tián】掌【zhǎng】前推。面北背【bèi】南朝天【tiān】盘【pán】，意随两掌行【háng】当中。意注丹【dān】田一阳动【dòng】，左右回收对两穴【xué】。拜佛合什当【dāng】胸作，真【zhēn】气旋转贯其中。气行任督【dū】小【xiǎo】周天，温【wēn】养丹田一柱香。快【kuài】慢【màn】合【hé】乎三十六，九阳神功第一重。每【měi】日【rì】子、午、卯、酉四正时【shí】，找一阴气重【chóng】的地方，最好为【wéi】四高【gāo】中低。面北而【ér】坐，五【wǔ】心朝天【tiān】，静心绝虑，意守丹田【tián】，到一阳初动之时，双手在胸【xiōng】前合什【shí】，指尖【jiān】朝前。引丹田【tián】之气沿督脉【mò】上【shàng】行，任脉下归丹田。如【rú】此待小周天【tiān】三【sān】十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌【zhǎng】心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回【huí】，左手掌心对准气海穴【xué】，右手掌心对准命门穴，真【zhēn】气随【suí】手式成螺【luó】旋状贯入气海、命门两【liǎng】穴。汇于【yú】丹田【tián】内【nèi】。如【rú】此意守下丹田一柱香的时间。待【dài】此功练有一定功力，能收发自如【rú】，有抗寒之功时可【kě】修第二重【chóng】。
第二重诀曰：极寒【hán】午时正，独坐寒【hán】冰床。裸体面朝【cháo】北，气【qì】行小周天。五心朝天式，打开【kāi】丹田门。寒气螺旋入【rù】，收【shōu】发当自如。合和汇丹【dān】田，落雪雪不化。缩如【rú】一寒珠【zhū】，雪【xuě】落无【wú】化雪。扩为雾【wù】环身【shēn】，九阴第二【èr】重。每【měi】日【rì】午时，找一极寒之地，面北背【bèi】南，五心朝天，坐于寒冰【bīng】床上（一【yī】种【zhǒng】玉、一【yī】年四季都如寒冰【bīng】一【yī】样）。今【jīn】人练习可在冰或【huò】雪上练习【xí】，静心绝【jué】虑，启动【dòng】周【zhōu】天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海【hǎi】、命门两穴，分别【bié】成螺旋状入【rù】寒气，吸一柱香的【de】时间后，关闭以上两穴，丹【dān】田内有一寒球再不停的旋【xuán】转，越转【zhuǎn】越【yuè】大【dà】，至到隔体【tǐ】三丈远，收回。如此反复【fù】八十一次，练到雪花落【luò】体而不化，放气【qì】时雪花距体三尺不落为功成。
第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意【yì】在修罡气，热【rè】火不侵法。阳中求真阴，九【jiǔ】阴第三重。每日子时，找【zhǎo】一极【jí】热之地【dì】，坐【zuò】于火鼎之上【shàng】（今【jīn】人练【liàn】习坐在铁板【bǎn】上，下【xià】面加火，应慢慢加热【rè】，以不能忍耐【nài】为度）。面北背【bèi】南，五心朝天，静心绝虑，起动【dòng】丹田寒【hán】气【qì】防止热【rè】气侵入，其方法就是第二重【chóng】所练寒气用以抗热量【liàng】。此【cǐ】乃“真阳中【zhōng】求【qiú】真阴”。
第四重诀曰：法如【rú】第三重【chóng】，阴合阴为生。同为修【xiū】罡气，静流极之法【fǎ】。以阴【yīn】练真阴，九阴【yīn】第四重。不拘【jū】时间，找【zhǎo】一静止不动的水【shuǐ】池【chí】，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不【bú】过脖子，运行丹田【tián】真气【qì】用【yòng】以抗水【shuǐ】之压力，其【qí】方法与第三重相同，待体【tǐ】入水，而衣【yī】不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下【xià】练，而【ér】衣不湿【shī】为成。到此《九阴【yīn】神【shén】功【gōng】》成。如用掌把【bǎ】真气放出击人，就是催心掌。
第五重采气【qì】大法诀曰：采气不在【zài】气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎【dǐng】聚【jù】。此法为【wéi】增进内力之法【fǎ】，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双【shuāng】眼，使双眼【yǎn】在对敌时能【néng】求察分【fèn】明，并有摄【shè】取敌人【rén】神魂之效。每日【rì】太【tài】阳将【jiāng】出之际，站【zhàn】于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳【yáng】之气由【yóu】双目吸【xī】入汇于【yú】上丹【dān】田，吸【xī】汇到一定程度自天目【mù】穴射出，在【zài】由双眼收回【huí】，如此【cǐ】反复。
《横空挪移【yí】》螺【luó】旋九影，左右挪移，其聊不为【wéi】，以【yǐ】气行之，可幻【huàn】化九影【yǐng】诱敌。如加九阴白骨【gǔ】爪其威力可增十【shí】倍【bèi】。如何横空挪移可据个【gè】况自定，今公之二法以参【cān】考。
诀曰：左转一，左转半。右转一【yī】，右转半。左右转【zhuǎn】一为不一，横【héng】空旋较【jiào】为太一。
诀曰：左【zuǒ】旋右旋天地旋，左【zuǒ】踏右空平地【dì】旋。合手阴阳【yáng】为上旋【xuán】，右踏【tà】左空旋不为。
虽为身法，实含玄【xuán】理【lǐ】。须【xū】参【cān】照“九阴行功诀曰【yuē】”进行，以防走火。习此功【gōng】主要为子【zǐ】、午两时，其它时间亦可。必【bì】须选一【yī】处【chù】绝对安静【jìng】，空气必须流畅。此【cǐ】功中的【de】呼吸均为【wéi】鼻吸【xī】鼻呼。习【xí】此功贵在持之以恒。功中会【huì】出现各种幻境，千万不可惧怕，顺【shùn】其自然【rán】。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。
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