前言：

眼前大家【jiā】对“造梦西【xī】游3沙僧【sēng】技能搭配【pèi】铲子”大【dà】体比较注重，我【wǒ】们都【dōu】想要剖析一些“造梦西【xī】游3沙【shā】僧【sēng】技能搭【dā】配【pèi】铲子”的相关知识。那么小编也【yě】在网摘上收集了一些关于“造梦西游3沙僧技能【néng】搭【dā】配铲子””的相关资【zī】讯，希望你们能【néng】喜欢，同学们一起来【lái】学习一下吧【ba】！

如果你也喜欢《西游记》，那绝对要了解一下《后西游记》。

昔年吴承恩【ēn】天【tiān】才妙【miào】笔著成《西【xī】游记》，一时炙手可【kě】热，明朝文人们也【yě】纷纷蹭热点。当时的书商【shāng】余【yú】象斗费【fèi】尽心机编出【chū】《四【sì】游记》发了财。其他续作一时多如牛毛【máo】。

《后【hòu】西游记【jì】》是公认【rèn】的西游记三大续书之【zhī】一，不【bú】能因【yīn】为是续作或冷【lěng】门就小【xiǎo】看它。我【wǒ】读完合上这本书时，脑海【hǎi】里浮现九个字：“其【qí】意博，其理奥，其趣深【shēn】”。

《后西游记》共40回，阅读能【néng】力强的人一天就可读完。主线剧情非常简单，写【xiě】的是唐僧师徒取【qǔ】经【jīng】完【wán】工后，花果【guǒ】山又产【chǎn】石猴，得【dé】了悟空的神通，自称【chēng】孙小【xiǎo】圣，他辅【fǔ】助大颠【diān】和尚再往西天，因为东【dōng】土【tǔ】真【zhēn】经被心术【shù】不正的【de】僧人曲解【jiě】了，这【zhè】次是去求真解。路【lù】上【shàng】收了猪八戒的儿子猪一戒，沙【shā】僧的徒弟沙弥【mí】，四人历经磨难，得解东归【guī】。整【zhěng】个故事的框架几乎【hū】原样照搬【bān】了西【xī】游记，看上去似乎也不【bú】怎么样，那为【wéi】什么作【zuò】家【jiā】马伯庸【yōng】在冷门推书系列中【zhōng】还大力推崇【chóng】呢？读完本【běn】文你会明白这本书的魅力【lì】所在。

《后西【xī】游记【jì】》在西游续书中知名【míng】度【dù】最高，这都多【duō】亏了浙江美术出【chū】版社1984年出版【bǎn】的同名连环画。

封面

这套连环画共17册，封面由戴宏海绘制，戴【dài】老【lǎo】师的工笔彩绘非常精湛【zhàn】，他一【yī】个人就撑起了浙江【jiāng】美术连环画的门面。这套书版【bǎn】式【shì】也【yě】设计得【dé】漂亮【liàng】，统一的绿【lǜ】色【sè】外框与【yǔ】浅色底纹，将封面与封底展开能得到【dào】一张完整【zhěng】的画卷。

封面与封底合起来就是一幅画卷

别致的【de】版式与精美【měi】的绘画【huà】相得益彰，成就了这套【tào】经典连环画。书中【zhōng】脚本【běn】遵【zūn】照了原【yuán】著【zhe】，内页【yè】则【zé】是由徐有武【wǔ】、罗希贤、徐谷安【ān】、于水等【děng】连环画干将执笔，整【zhěng】体创作水平可圈可点。师徒四人造【zào】型除了唐僧换了顶帽【mào】子，其他与西游【yóu】记完【wán】全一样，对画家来说省了不【bú】少功夫。

这套书印量非【fēi】常惊【jīng】人【rén】，两【liǎng】次印【yìn】刷加上盗版足有上百万册，在80年代滋润【rùn】了【le】无数古【gǔ】典文学爱【ài】好者的心。我小【xiǎo】学时也看过两【liǎng】本，一时技痒就想着也仿写点西游后传故事，可惜【xī】只【zhī】写了个第一【yī】章“白虎星【xīng】罗【luó】成大战孙行者【zhě】”就没有坚持下去【qù】。

与西游记一样，主角团仍然是四人加一匹白马。男一号是孙履真，别名【míng】孙【sūn】小圣，小行者。也许是【shì】花果山灵气太旺，石【shí】头【tóu】里又蹦【bèng】出个猴子，他称孙悟空为祖【zǔ】爷【yé】爷，那就是悟空【kōng】的孙子。他【tā】也曾【céng】四海【hǎi】学艺，闹过天宫地府，基本是循着悟空的发展路线玩了一遍。全书中就属他风头最盛【shèng】，这只猴子爱自作聪明【míng】又狂【kuáng】妄自大，总【zǒng】是仗着【zhe】祖爷爷孙悟空的【de】名号【hào】到处【chù】耀【yào】武扬【yáng】威，各路【lù】神佛不看【kàn】孙面【miàn】看祖面，都【dōu】让他【tā】三分。每次他开始卖弄学问我就觉得很【hěn】装【zhuāng】。

孙小圣-徐有武绘画

唐半偈（音同【tóng】“记【jì】”），原名大颠和尚，广东潮州人，与【yǔ】文豪韩愈是莫逆之交，这【zhè】位高僧在历史【shǐ】上真实存在，但并无【wú】西天求解之事。猪一戒与沙弥分别是八戒【jiè】的儿【ér】子，沙【shā】僧的徒弟，他们同属“取经二代”，类似【sì】的性格和外【wài】形，同样的兵器，各方面【miàn】都有前辈的影子【zǐ】。这【zhè】一行四人品【pǐn】性上都比西【xī】游记更【gèng】完美，削【xuē】弱了唐僧【sēng】的愚【yú】，悟空的勇和八戒的贪。

书中还有西游记的“老人”出场【chǎng】，比【bǐ】如【rú】已成佛【fó】的孙悟空与唐僧，他俩【liǎng】化身疥癞和【hé】尚，出面【miàn】引导“二代们【men】”踏上【shàng】西行之路。

唐僧和悟空变身疥癞和尚

唐僧变化不大，悟【wù】空【kōng】已经【jīng】是一副【fù】老【lǎo】僧入定【dìng】的【de】状【zhuàng】态【tài】，这才过了几十年吧，就老成了这幅模样，当【dāng】年大【dà】闹天宫雄风不再有，令人唏嘘。

悟空老了，不再可爱

另外牛【niú】魔王、玉面狐狸、镇元子等人也在书中友情客【kè】串，牛【niú】魔王管【guǎn】理一个国家，责任在肩，不敢逍遥任【rèn】性，变【biàn】得谨慎【shèn】小【xiǎo】心。镇元子还守【shǒu】着他的那棵人参果树，盖起【qǐ】了【le】一座火【huǒ】云【yún】楼。

后西【xī】游记【jì】的最大【dà】看点就是拦路【lù】的大妖们【men】。与西【xī】游记不同的【de】是【shì】，书中多数妖王不是天上神【shén】仙放出来的【de】，而是来自人心的恶念，欲念与烦【fán】恼。

妖王【wáng】多数野生，武力【lì】并不高明，但文化素养【yǎng】很高【gāo】，所以双方不仅是【shì】斗武斗【dòu】法【fǎ】，也斗嘴【zuǐ】辩论，这就让故事的讽【fěng】刺性达到了新高度【dù】。下【xià】面【miàn】让【ràng】我们【men】看看三个实力最强的妖王。

1.文笔压人的文明天王

文明天王前世是一只麒麟，它出生【shēng】于春秋时期，被不识货的【de】樵夫打死，孔子听说后感到同病相【xiàng】怜，他把那枝【zhī】春秋笔一【yī】扔，从此《春【chūn】秋【qiū】》一书【shū】完结【jié】。麒麟投胎后化名文明【míng】天王，捡【jiǎn】到了【le】孔子【zǐ】的春秋【qiū】笔当作【zuò】法宝，他身上还长有金锭，可以随时抓【zhuā】下来【lái】砸人压【yā】人。

文明天王文武【wǔ】双全，胯下乌【wū】骓马，是【shì】一条【tiáo】好【hǎo】汉，他的春秋笔能做【zuò】长枪【qiāng】刺人，也【yě】能变泰山压人【rén】。如果对方【fāng】读书不多，就挨不住春秋笔，如果对方很穷，就【jiù】挨不住金锭。孙【sūn】小圣虽然法力高强，但由于读【dú】书太【tài】少被春秋笔压得动弹不得【dé】。

那笔掉下来，重如泰山

唐半偈【jì】读过些【xiē】书，春秋笔压【yā】他不住，但他很穷，金锭就发【fā】挥了法【fǎ】力【lì】。对此孙小圣束手无策，上天去找文曲【qǔ】星，请得魁【kuí】星下【xià】界，这才破了文【wén】明天【tiān】王的法【fǎ】术。

魁星围着唐长老跳舞，取下两件法宝

魁【kuí】星【xīng】是个学霸，他缴【jiǎo】获了【le】文明天【tiān】王的两【liǎng】件法宝，喜不自禁，跳起舞来。直到今天我们还能看【kàn】到他手里【lǐ】捏着金锭和文笔。

魁星的摆件

这【zhè】个大妖以文笔压人，以财【cái】富【fù】压人，成了【le】西行路上的最【zuì】大【dà】难关。如果对照【zhào】明末诸党争权【quán】，儒生把持言【yán】路导致灭亡的历史，其中讽刺的意图就愈发清楚。

2.套圈圈的造化小儿

造化小儿是西行路【lù】上最强的敌人，外表【biǎo】看着是个【gè】普通孩子，来历却大不【bú】简【jiǎn】单【dān】。他不是妖魔却管理着阴阳【yáng】二【èr】妖，土地对他毕恭毕敬，玉皇【huáng】大【dà】帝也让他几【jǐ】分，当年孔子【zǐ】见两小儿辩【biàn】日，其【qí】中一个就是【shì】他。

世俗的圈圈套不住孙小圣

他的独门绝技【jì】就是套【tào】圈圈，每个圈子代表【biǎo】了【le】一种欲【yù】望，谁执【zhí】着【zhe】于【yú】此就会【huì】被套住。名、利、酒、色、财、气，以【yǐ】上【shàng】这些孙小圣都轻松跳过。但这只猴子【zǐ】太好胜，好胜圈把他给套住了【le】。

好胜圈把小圣难住

小圣被圈子【zǐ】套住，急得【dé】上蹿下跳，正值太上老君云端路过，小【xiǎo】圣一头狠狠地撞上了老君的裤裆【dāng】。老君【jun1】顿时有种淡淡的【de】忧伤，他骂了【le】几【jǐ】句非【fēi】常粗【cū】鄙【bǐ】的话，大致意思【sī】是还好【hǎo】是【shì】用猴头撞上的，如果是金箍棒撞上的恐【kǒng】怕事【shì】儿就大了。太上【shàng】老君总和【hé】圈圈有着奇妙的缘分【fèn】，他自己有个圈圈宝物金刚镯，对造化小儿的圈【quān】圈也不陌生，他【tā】当场【chǎng】点破：“哪有【yǒu】什么圈，不过是你自己套住了【le】自己。”小圣一念醒【xǐng】悟【wù】，这关【guān】就过【guò】去了。

3.情深切切的不老婆婆

西游记【jì】里【lǐ】，女【nǚ】妖都盯着唐僧，后西游记中唐【táng】半偈的桃花运不太好。小圣却遇【yù】到了【le】喜欢他的人。大剥山有一位白发少女，叫作不老婆婆，这婆【pó】婆面容如少女【nǚ】一样白嫩，却满【mǎn】头【tóu】白发，手里【lǐ】一把玉【yù】火钳，就想和【hé】天下【xià】英雄作对。

沙弥大战不老婆婆

猪一戒被夹住耳朵

她特别【bié】仰慕孙悟【wù】空的金箍棒【bàng】，看孙小圣带了棍子来，一定【dìng】要【yào】和他大战【zhàn】一番。

二人大【dà】战后，不老婆【pó】婆还【hái】不知【zhī】足，她希【xī】望能长久相伴，妄【wàng】想用青【qīng】丝牵住【zhù】小圣，而小圣这种钢铁直男当然不会接受她的纠缠【chán】。

他毅然决【jué】然地扯断青【qīng】丝，扬长而去。曾经【jīng】沧海难为水【shuǐ】，她又怎么【me】放得下？

痴情的婆婆心已破碎，一头碰死在山上。

原【yuán】著【zhe】这段【duàn】写得非【fēi】常畅快【kuài】，似乎也是【shì】作者文笔得意的【de】发挥【huī】，其【qí】中露骨的描写会【huì】让读者脸红心跳【tiào】，如果【guǒ】把这段放到茶肆酒【jiǔ】桌上公开讲起，现场气氛【fēn】肯【kěn】定非常【cháng】火爆。不老婆婆这一关代表的是【shì】情欲，最后小【xiǎo】圣【shèng】的决然离开正是斩【zhǎn】断青丝【sī】（情丝），正意味着“情丝难系心猿”。

4.其他饱含深意的有趣妖怪

以上这三位大妖【yāo】最让人印象【xiàng】深刻，其他的【de】妖【yāo】怪也值得玩【wán】味，比如十恶【è】大王【wáng】，小圣以挑拨离间计令这十个妖王互相火并，逐个诛杀。这正对应【yīng】了“十恶不赦”之理。另有【yǒu】除葛藤【téng】平【píng】缺陷大王，也大有【yǒu】深【shēn】意。

十恶大王中计火并

木妖獾子精——缺陷大王

皮囊山三尸大【dà】王与六【liù】贼拦路也是有隐喻【yù】的。道教【jiāo】认【rèn】为人的三【sān】个丹田叫做“三尸”，贪、痴、嗔，欲望产生于此，要斩【zhǎn】三尸【shī】才能成仙，而六【liù】贼是佛教中【zhōng】的六种烦恼。这一关【guān】就是【shì】要斩【zhǎn】断欲望，度化烦恼，这本【běn】书的寓言魅力就【jiù】在此。

三尸与六贼

本书不仅是寓言迭出，还有想象力超凡的《蜃妖城府》故事！

师徒四人途径沙漠，这【zhè】里原是一片人【rén】心生成的【de】孽海【hǎi】，蜃妖【yāo】一口【kǒu】把唐长【zhǎng】老【lǎo】等人吞了进去，这个【gè】妖魔会隐【yǐn】身，孙【sūn】小圣没【méi】有火眼【yǎn】金睛根【gēn】本发现不了位置，找龙王帮助才让它【tā】现形【xíng】。唐长【zhǎng】老等被关在【zài】妖魔【mó】肚子里，抬头能看【kàn】见五脏庙，这是唯一一次唐长老用紧箍咒，但不是【shì】为了教【jiāo】训徒弟，而是开启定位模式进行寻呼，让孙【sūn】小圣通过头疼找【zhǎo】到了【le】师【shī】傅的大致方位，师徒【tú】里外夹击，打破【pò】了妖魔【mó】的肚子【zǐ】得以逃生。

妖魔幻化城池吞吃过路行人

肚子里有个五脏庙

蜃妖现形

麋鹿精销魂夫人设下仙人跳

除了妖怪，还有不【bú】少佛门【mén】中的【de】败类和尚：唐王朝【cháo】的【de】生有【yǒu】法师，西天路上的自利和尚，媚【mèi】阴和尚以及【jí】冥报和尚。他【tā】们或【huò】者喜【xǐ】欢讲求奢华的排【pái】场，讲求布施优【yōu】先，或者声称入法门【mén】有捷径的歪门邪道【dào】。

生有法师

生有法师大谈布施的【de】重要性【xìng】，被孙【sūn】悟空【kōng】的【de】木棒【bàng】击中，摔了下来。这又合禅宗的“当头棒喝”。

媚阴和尚

九尾妖狐蛊惑太后

《智【zhì】救太后》故事【shì】说有九尾【wěi】妖狐【hú】蛊惑人心，讽刺了那些自称开悟【wù】，走火入【rù】魔的野【yě】狐禅。

冥报和尚喜欢诅咒别人

作者引出这【zhè】些形象，无非是想要抨【pēng】击佛门中愚昧与【yǔ】贪【tān】婪的和尚【shàng】。这【zhè】当然也是和明末的时【shí】代状况是有关的，虽然【rán】故事在唐代，实际剑【jiàn】锋还是指向【xiàng】了明【míng】末。

后西游记与【yǔ】西游记都是世情讽刺小说，只不过后【hòu】西游【yóu】的力度更大更猛更直【zhí】接，我们能在字里行【háng】间看【kàn】到讽刺的寓意，甚至直接从妖王的【de】名字【zì】去猜测。而这些妖魔多数是心【xīn】魔，求【qiú】解的【de】过程【chéng】是消除心魔【mó】，修【xiū】炼【liàn】心性的过程。正如【rú】书中【zhōng】所说：“心生种种魔生，心灭种种魔灭”。书中【zhōng】多用佛理说教，对【duì】于斗【dòu】法斗力则显得薄弱。西游【yóu】记就表【biǎo】现得更隐晦，以情节动人【rén】，把这【zhè】些寓【yù】理藏【cáng】在了故事的里层。

后西游记的作【zuò】者至今是个谜，只能看到“天花【huā】才子评注【zhù】”字样，这【zhè】个【gè】天花才【cái】子肯定不是得了【le】天花，而是佛教中“天花乱坠”的天【tiān】花【huā】，我们有【yǒu】理由相信，作者是【shì】明末潮州【zhōu】人，对于【yú】儒教【jiāo】与【yǔ】佛教【jiāo】有着深刻【kè】的理解，学【xué】识不凡，所以能写出【chū】这样优秀的作品。

这本书也有不【bú】少缺点，最明显的就是【shì】采用【yòng】大量【liàng】的说教【jiāo】对【duì】话，稀释了神魔小说斗法的趣味性，另外作者的文笔比吴承恩差了一【yī】大截，鲁【lǔ】迅【xùn】对该书【shū】的文【wén】学价值有过评价：

其谓儒释本一，亦同《西【xī】游【yóu】》，而【ér】行【háng】文造事并逊，以吴承【chéng】恩诗文之清绮推之【zhī】，当非所作矣。——《中国小说【shuō】史【shǐ】略》

意思是后西游记主旨讲的也【yě】是【shì】儒教和佛教要友好【hǎo】相处，互【hù】相借鉴学【xué】习，但它【tā】的文【wén】学性和剧情设计都不如西游记。在【zài】巨【jù】大的文笔差【chà】距对【duì】比下，鲁【lǔ】迅认为不可【kě】能是吴【wú】承恩的作品。

后西游【yóu】记【jì】情节和寓意不凡，可惜文笔仅仅【jǐn】做到了流畅，不算出彩，缺少诗词【cí】、景物、人物【wù】、器物的详尽描写，西游记中即使【shǐ】是沙僧的铲子【zǐ】都写了长【zhǎng】诗描述。再看人物设【shè】计，孙履【lǚ】真，唐【táng】半偈，猪【zhū】一【yī】戒，沙弥，他们是西游【yóu】记复制出来的人格，并把这些人格【gé】给优化了【le】，但一个没有【yǒu】缺点的人，反而【ér】显得无【wú】趣。

本书纯粹【cuì】为了【le】说理而去强套【tào】西游剧情框架，作为小说，说理部分强压了情节，显得【dé】喧【xuān】宾【bīn】夺主【zhǔ】，所以相【xiàng】对落了下乘【chéng】，就像是一棵光秃的树【shù】，树【shù】干还硬朗美观，就【jiù】是缺乏了绿意【yì】葱葱【cōng】，莺飞燕绕【rào】的氛围感【gǎn】。而西【xī】游记【jì】读完【wán】，让我想到巴金《鸟的天堂》其中的【de】榕树，丰【fēng】满广大自成一界了。

不【bú】论如【rú】何，后西游记【jì】无疑【yí】是【shì】一本冷【lěng】门【mén】的好书，如果你喜欢西游记【jì】，喜欢神魔小说，这本后西游记【jì】不可错过。只需要8个小【xiǎo】时，就能展开一场饱含禅意的奇【qí】幻之【zhī】旅。

不知道这样的作品，拍成电视剧会怎么样呢？

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标签： #造梦西游3沙僧技能搭配铲子