前言：
现时【shí】同学【xué】们【men】对“最后一个字是师的歌名三个字【zì】”都【dōu】比【bǐ】较关心，大家都想【xiǎng】要了【le】解一些“最后一个字是【shì】师【shī】的歌名三【sān】个字”的【de】相【xiàng】关文章。那么小编在网上汇集了【le】一些对【duì】于“最后一【yī】个字是师的歌名三个字””的【de】相关知识，希望姐妹们能喜欢，同学们一起来了解一下吧！鼓盆歌 古代亦【yì】称“鼓缶”。由于在丧事中演唱，为丧【sàng】礼的内容之一，所以俗称【chēng】其为【wéi】“丧鼓【gǔ】”。流传于江汉【hàn】平原的沙市、荆州、江陵一带【dài】，此风以沙市为【wéi】最【zuì】盛。
关于鼓盆歌【gē】，有许多传说，多【duō】见【jiàn】于鼓盆歌的【de】唱词和开【kāi】场词。如在传【chuán】统【tǒng】曲目《蝴蝶梦》里有：“庄周来在灵前下，烧香把纸化；扑【pū】一个盆【pén】子【zǐ】当鼓打【dǎ】，唱歌陪丧家。”将一个大脚【jiǎo】盆翻扑过来，敲打盆【pén】底，以【yǐ】盆代鼓，是近【jìn】代歌师对鼓盆歌歌名的解【jiě】释。至于谁是鼓盆歌的开创【chuàng】者，在鼓盆歌【gē】的开场词中唱道：“张玉皇执掌天下，李老【lǎo】君【jun1】制下丹方【fāng】，庄周制下歌鼓，孔圣人制下【xià】文【wén】章。”歌师们【men】一致认为庄子【zǐ】是鼓盆歌的【de】开【kāi】创者，歌师们尊奉【fèng】庄【zhuāng】子【zǐ】，就如文人【rén】敬孔子，木匠敬鲁班一样虔【qián】诚。
鼓盆歌开【kāi】始盛行的【de】时代，在【zài】其民【mín】间唱本中【zhōng】传【chuán】载的【de】“开场词”中有云【yún】：“曾子、颜【yán】子和孟子，哪个人【rén】生而不死？秦王、楚王【wáng】与【yǔ】汉王，哪个人生不得亡？只因汉【hàn】平王【wáng】一死停在金【jīn】鸾殿上，一刹时不【bú】见出【chū】丧。出下皇榜，挑选天下歌【gē】郎【láng】······自从汉平王【wáng】以后，才兴打鼓闹【nào】丧，听歌的麻田姊妹，唱歌【gē】的张李二郎，打【dǎ】鼓的田文广。”
歌师们说，“鼓盆【pén】歌”始于战【zhàn】国末年【nián】，到【dào】西汉就已经盛行。至于歌中【zhōng】说【shuō】到的“麻田【tián】姊妹、张【zhāng】李二郎及田文广”，在长篇史【shǐ】诗《黑暗传》中也谈及他【tā】们【men】，究竟何【hé】许人也，无史料可考。
荆沙一带，老人去世后，遗体均【jun1】存放三至【zhì】七天，已【yǐ】成习俗。夜间守灵邀请鼓盆歌班，演唱古人事【shì】迹或【huò】故事【shì】传说【shuō】，一则安抚亡灵【líng】，安慰丧【sàng】家；再则等候亲属回来瞻仰遗容；三【sān】则陪丧家打发时间，如【rú】鼓盆歌常用【yòng】的【de】开场词【cí】所唱：“打扫堂前地，宝香【xiāng】炉中装【zhuāng】，列【liè】位亲朋宾客两【liǎng】旁【páng】坐，在下表开场。本当开个长者【zhě】，又怕今夜短。本当开【kāi】个【gè】短者，又【yòu】怕今夜长。只有开个不【bú】长不【bú】短，陪亡者【zhě】混到大【dà】天光。”
鼓盆歌不仅仅是在老人去世之【zhī】后才演【yǎn】唱，而且有时是在老人临死【sǐ】之前就开始【shǐ】演唱。最初【chū】的演唱形式【shì】较简单，演唱【chàng】者【zhě】在一【yī】方【fāng】桌边围座，通常【cháng】只有四【sì】到五【wǔ】人，桌上放置茶杯和瓦【wǎ】壶，鼓师坐在【zài】一旁，只【zhī】击鼓，很少开口演【yǎn】唱。之后演唱者增多，一【yī】桌坐不下，就用两个或三个方桌一【yī】拼，成【chéng】为【wéi】长形歌案。歌【gē】案前有一屏风，挂【guà】有庄子【zǐ】画像【xiàng】，案台【tái】上摆有供品【pǐn】，并掌灯焚香。开【kāi】场前，一阵紧密的鼓声【shēng】，紧接一段【duàn】高【gāo】吭的开场词【cí】。然后歌师们围案【àn】而坐，你一句我一段地演唱。一般是一人【rén】独唱或【huò】二人【rén】对唱，在每段【duàn】的开头和结尾处众人齐唱一【yī】句。其传统曲目有《赶潘》、《数楼【lóu】》、《早发白帝城》、《绣荷【hé】包》、《打【dǎ】鼓庆寿【shòu】》等。二十世【shì】纪五十年代【dài】以前，演唱者均为【wéi】男性【xìng】，之后才有女性加【jiā】入【rù】。
鼓盆【pén】歌【gē】的演【yǎn】唱者称为歌师，历【lì】史【shǐ】上知名的【de】歌师有：芦兴春（生卒【zú】年【nián】不详），清【qīng】咸【xián】丰年间举人【rén】。居【jū】住沙市，作有《舌战群儒》、《火烧连营【yíng】》等曲目；班大【dà】材【cái】（1873-1951）在沙市开麻线铺，是当时会唱【chàng】曲目【mù】最多【duō】的歌师之一，但不肯传给后人，未曾留下歌本。六十【shí】多岁【suì】时【shí】才收陈顺富为徒，也【yě】只【zhī】是口传一些曲【qǔ】目而已；王兴周【zhōu】（1896-1959）沙市棉花行帮工，二【èr】十多岁时，因病双目【mù】失明后【hòu】，以小生意谋生，他【tā】的演唱发音准确，吐词清楚。他授徒甚多，如曾昭福、望熙诰【gào】、熊玉【yù】芬【fēn】、毛伯秀等，并首次带【dài】了一【yī】批女学徒【tú】；李洪春（1877-），名鼓师【shī】，职业为瓦匠。
二十世纪三十年代在沙【shā】市教鼓。六十岁生【shēng】日时，邀请众歌友到家【jiā】演唱鼓盆【pén】歌，为“打【dǎ】寿鼓【gǔ】”（祝寿时【shí】的鼓盆歌表【biǎo】演）的开创者；庞文忠【zhōng】（1904-1984），名鼓师，以卖杂【zá】货为【wéi】生。鼓打得很有激情，而【ér】且花样很多，歌【gē】师【shī】们都很愿意与他合作【zuò】；刘光【guāng】前（1917-1985），为沙【shā】市鼓盆【pén】歌梅台班班主，以厨师为【wéi】职。擅【shàn】长演唱不同情绪的曲目【mù】，悲者甚惨，欢者幽默而富情趣，是演【yǎn】唱〔湖腔〕的佼佼者【zhě】；熊玉芬（1911-）首批女歌手之一，在蔬菜公司工作。1953年拜王兴周为师。她的嗓子音域很宽，柔【róu】和明亮【liàng】而又有厚【hòu】度，英雄歌唱【chàng】得雄壮【zhuàng】有力，悲【bēi】歌唱【chàng】得催人泪下【xià】；曾昭【zhāo】福（1917-）文盲【máng】，小时与人【rén】放牛，后【hòu】打【dǎ】渔为生，1951年拜【bài】王兴周为师，所会的【de】
歌词【cí】在百【bǎi】段以上；陈顺【shùn】富（1918-）以杀猪、卖肉为业。十五岁【suì】时就拜班大材为师，精于鼓盆歌的各种唱腔，而【ér】且【qiě】鼓也打得很【hěn】好。并作有许多新曲目，如【rú】《劝赌》、《扫【sǎo】盲》、《计划生【shēng】育【yù】》等【děng】。
二十世纪七十年代初，收傅元华【huá】为徒，使其成【chéng】为【wéi】鼓盆歌中的青【qīng】年骨【gǔ】干；望【wàng】熙诰（1928-）宜昌人，1954年拜王【wáng】兴国为师，此人数十年来，汇集了二【èr】百【bǎi】多段唱词，并编写了《杏元和番》、《双【shuāng】驸马》、《宫门挂【guà】带【dài】》、《忍字【zì】歌》等【děng】唱段【duàn】；毛伯【bó】秀（1929- ）为首批女歌师之一，1953年拜王兴国为【wéi】师，由于她嗓【sǎng】音明亮、清脆，音域【yù】也宽，并擅长【zhǎng】唱高腔，被玩友们称为“中【zhōng】央盖世侠”，很受群众及【jí】戏曲票友的赞【zàn】赏；何有德（1930-）沙市化肥厂工【gōng】人，1961年拜唐得贵为师，擅长于【yú】悲歌【gē】的演唱；孙【sūn】正文【wén】（1931年一）先以杀猪、卖【mài】肉为业，后【hòu】做搬运工，1952年拜王【wáng】兴周为师【shī】，善于演唱英雄曲目，如【rú】《武松【sōng】打店》等【děng】，他【tā】能唱的曲目很多，并【bìng】且能够打鼓。
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