前言：
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二【èr】次元是个造梦的【de】世界，虽然它和电影都算是在平面【miàn】空间中的艺术，但以漫画【huà】、动画为【wéi】主的二次元，则因为不用借助【zhù】于现实场景【jǐng】，往往能打造【zào】出【chū】在常规影视作品中【zhōng】无法展示的场景。《千与千寻》里汤婆婆控【kòng】制下的妖异世【shì】界，《红辣椒》中【zhōng】不断切换的梦境与【yǔ】现实；《虫【chóng】师》和《百鬼夜行抄》中妖人、志怪的故【gù】事【shì】，都是那些【xiē】在二次元【yuán】领域中诞【dàn】生的传奇，而在【zài】其【qí】中【zhōng】，有关【guān】阴阳【yáng】师【shī】的故事，也【yě】是从二次元发展壮大，甚至【zhì】延展到影视领【lǐng】域【yù】中的很【hěn】大一脉【mò】。
说起阴阳师，虽然它在日【rì】本【běn】通过各种各样的二【èr】次元【yuán】介质得以流行，但【dàn】这【zhè】种文化其实是源【yuán】起于中国，刚好，最近【jìn】也【yě】有一部讲述中国阴阳师的【de】网络电影已经在腾讯视频上线，叫做【zuò】《阴阳诀之祭【jì】情》。
《阴阳诀之祭情》
《周易》中早就提到过「一阴一阳谓之【zhī】道【dào】」，在战【zhàn】国时【shí】代，我【wǒ】们【men】就有过一支提倡阴阳【yáng】、五行的学派叫做「阴【yīn】阳家」，以齐国的邹衍、邹奭为代表【biǎo】，后来这种理念被道教【jiāo】吸【xī】收，所谓「阴阳」，也就是把「阴【yīn】」和「阳」看【kàn】作【zuò】事物内【nèi】部的两种此消彼长【zhǎng】的协调力量【liàng】，像【xiàng】是夜与昼、寒与暑，它们就是万物的起源。
不过，虽【suī】然【rán】中【zhōng】国有过【guò】阴阳【yáng】家，但是「阴阳道」这个词还是起源于日本，差不多是在十世纪前【qián】后，日本的阴【yīn】阳道【dào】已经体系化和规模化【huà】了，有了占卜、祭祀、天文等各种功能，在那【nà】个人们对事【shì】物【wù】的原【yuán】理【lǐ】还不【bú】够【gòu】了【le】解的【de】年【nián】代【dài】，阴阳道甚至还【hái】能【néng】成为统治者的【de】工具，帮助解释各种政治国事。活跃在【zài】平安时代【dài】的安倍晴【qíng】明，就承担了这样的身【shēn】份。
阴阳师的文化之所【suǒ】以会流行【háng】，很大程【chéng】度上【shàng】是源自我们的「恐惧」。置身于宇宙之中的我们【men】，对世界的了解可【kě】以【yǐ】说只【zhī】是一鳞【lín】半爪【zhǎo】。自【zì】然现【xiàn】象的力量、死亡的必然、死后【hòu】世间的【de】未【wèi】知，都让我【wǒ】们既好奇又恐慌。
而阴阳【yáng】师的【de】存【cún】在，一方面能【néng】解读自然，让这些在【zài】当时无法用科学厘清的事情有【yǒu】了合理的【de】解释；另一【yī】方面则能沟通两界【jiè】，让对阴阳【yáng】两隔的世界充满惧怕的【de】人【rén】们，获得一定的心理安慰。
回到《阴阳【yáng】诀之祭情》这里来，影【yǐng】片的故事设置在魑魅横【héng】行的大唐乱世，大阴阳【yáng】师【shī】羲岚生（魏哲【zhé】鸣饰）的【de】爱【ài】妻李【lǐ】平阳（张婧璇饰）无故失踪，为了【le】找到妻子，羲岚生带着义弟【dì】阿蛮（刘奇饰），开始了走遍天【tiān】下的【de】寻妻【qī】之路。他甚至为此立下誓【shì】言：一日不寻回平阳，就【jiù】一日不【bú】回【huí】故居。
羲岚生和李平阳
途中，他遇见了神奇【qí】的命案，并和立志要做大阴阳师的少【shǎo】女【nǚ】邹闻雪【xuě】（石雪婧【jìng】饰）一起卷入【rù】风波【bō】之中。
随【suí】着【zhe】羲岚生越来越靠【kào】近妻【qī】子失踪的真相【xiàng】，他也逐渐在发现一【yī】个更大的秘密。
邹闻雪
虽然这是一个中【zhōng】国【guó】阴阳师的故事【shì】，但片【piàn】中也加入了不少日本元【yuán】素，像是始终神【shén】秘徘徊在羲【xī】岚生和邹闻雪身【shēn】边【biān】的东瀛琴师江鹤鸣（李【lǐ】孟羲饰），他穿着一身【shēn】红衣，神色妖娆，确实有【yǒu】几分从二次元【yuán】漫画中走出来的感觉，在身【shēn】份和行【háng】为做派上，也颇有和【hé】风【fēng】神【shén】韵。
东瀛琴师江鹤鸣
人物【wù】的颜色，也是影片【piàn】中一个富有象【xiàng】征【zhēng】性的【de】设定，羲岚生和【hé】妻【qī】子李平阳都穿白，代表【biǎo】的就是淡【dàn】泊俗世的一类人；江鹤鸣穿红【hóng】，是充满危险的【de】颜【yán】色，代表的是与白对立【lì】的邪恶一方；而跟在羲岚生身边的【de】阿蛮，虽【suī】然看似乖巧，却总是穿着一【yī】身深色服装【zhuāng】，也就在故事的【de】最后【hòu】，成为了扮演【yǎn】关键角色【sè】的一位人【rén】物；而有着阴阳师身份的邹闻雪，一【yī】身红【hóng】白服装的搭【dā】配，也暗示了她足跨【kuà】两界、能沟通阴阳两道【dào】的能【néng】力。
羲岚生和阿蛮
除去江鹤鸣的东瀛琴师身份，剧中的不【bú】少场景【jǐng】，都能看出【chū】来是结合了【le】中式风格与和风【fēng】质感下的设定。像是羲岚生【shēng】和阿蛮下榻【tà】的客栈，在方圆的【de】和谐构【gòu】图【tú】之间有着【zhe】中式风【fēng】格【gé】的理【lǐ】蕴，但是主角们却都是席地而坐，更【gèng】加贴【tiē】近日式【shì】的【de】古风。
中式与日式结合的布景
人生在世，总有【yǒu】很多不【bú】如【rú】意，而【ér】对不如【rú】意的不甘心，就很容易造成【chéng】执念，佛家所说【shuō】的三毒贪嗔【chēn】痴中的【de】嗔，便讲【jiǎng】的是对逆境心生嗔恨，只要【yào】事情不遂着【zhe】自己想要的方向发展，就做出不理智的【de】行【háng】为。
这【zhè】样的执念，其【qí】实也是阴阳师的文【wén】化得【dé】以建立的一个【gè】关键。壮志未酬身【shēn】先死、子欲【yù】养而亲不【bú】在、白【bái】发人送黑发【fā】人、身在庙宇【yǔ】心系朝堂，多多少少都带有这【zhè】样的嗔念。
就像影片的主题曲中一句歌词唱的那样：执念，阴阳总无端。
可是，在木已成舟【zhōu】、天人永间隔之时，普通人除【chú】了懊悔，根【gēn】本【běn】什【shí】么【me】都做不了【le】，而能够沟【gōu】通两界【jiè】的阴阳师【shī】，便能够通过他们的「术法」，去排解【jiě】人们心中的这种情绪。有【yǒu】时候，阴阳师【shī】可能什么【me】都没【méi】做，但是只要借着阴阳师这样一个【gè】有着【zhe】「连通【tōng】意义【yì】」的【de】容器，和想象【xiàng】中的故人说说话【huà】，人们心中的【de】那【nà】些【xiē】情绪，也就【jiù】有了发泄的途径。这在许多好莱坞通【tōng】灵电影中，也都有类似【sì】的展现。
而羲岚生身上的【de】这种【zhǒng】执念，就体现得双重而复杂，他一方面有着阴【yīn】阳师的身【shēn】份，在行走途中【zhōng】帮苍生解【jiě】决问题，化解执念；另一方面，他自【zì】己也有着无【wú】法【fǎ】化【huà】解的，寻【xún】找妻子【zǐ】的执【zhí】念。
这【zhè】也意味着，羲【xī】岚【lán】生其实代表的，就是【shì】同【tóng】样求助于阴阳【yáng】师的芸芸众生【shēng】，可是最终能【néng】化解我们心中执念的，只有【yǒu】我们【men】自己，所谓阴阳术士，只【zhī】不【bú】过是【shì】人【rén】们心中的一个投射罢了，这【zhè】就【jiù】和宗【zōng】教【jiāo】拜【bài】神的原理很相【xiàng】似，最终【zhōng】帮人解决问题的，并不是佛堂之上那个泥塑的【de】金身，而是骨血铸成的肉身。
很多时候，看向未来，其实比留在过去要艰难得【dé】多【duō】。佛【fó】家顺其【qí】自然，莫因求【qiú】不得而放【fàng】不下的道理，在【zài】本质上【shàng】，是与孔子所说【shuō】的「毋意、毋必【bì】、毋【wú】固、毋我【wǒ】」一【yī】脉相【xiàng】通的，这和日本的阴阳【yáng】师文化还是有着很大不同。
从这个角度上来【lái】说，作【zuò】为【wéi】一部讲中国阴阳【yáng】师的影片，《阴【yīn】阳诀之【zhī】祭情》中虽然【rán】涉【shè】及到了不少【shǎo】的奇诡术法，但这些【xiē】部分和阴阳师的【de】身【shēn】份一样，其实都只是一【yī】个外壳，在这魑魅魍魉【liǎng】之【zhī】下，影片还是在尝试建立起一个有关中国文化的阴阳师框架，它真【zhēn】正想要讨论的【de】，是【shì】关于人性的弱【ruò】点的话题【tí】，以【yǐ】及面对无可挽回的过去【qù】，尝试放下执念【niàn】的勇气。
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