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青年人如何选择职业App
有以下四种职业APP可供参考：1、智联招聘致【zhì】力【lì】于为用户整【zhěng】个【gè】职业生【shēng】涯【yá】提【tí】供【gòng】相关【guān】职业及发展机会【huì】，其择业信息全面，涵盖各行各业【yè】，近年来大力布局【jú】 功能，以“ 见”的招聘服务重构求职流程【chéng】。
2、BOSS直【zhí】聘【pìn】率先提出去中介化【huà】的直聊【liáo】模式，将【jiāng】在线【xiàn】聊天功能引入招聘【pìn】场【chǎng】景，让应聘【pìn】者和用人方直接沟【gōu】通，拉平求职者和企业双方的地位【wèi】差。
3、拉勾则【zé】定位于互联网人职业【yè】成长平台，专注互联网领域人才流通，用户在选择【zé】求【qiú】职意【yì】向时，“技术”“产【chǎn】品【pǐn】”“运营”“市场”等互联网工【gōng】种标签明显。
4、猎聘主【zhǔ】要面【miàn】向中【zhōng】高端人才，打造“企业+猎头【tóu】+求【qiú】职【zhí】者”的平【píng】台【tái】生态，以促进职场精英的职业发展。
青年在选择职业时的考虑的作者
青年在选择职业时的考虑的作者：卡尔·亨利希。
青【qīng】年是一【yī】个汉语词语【yǔ】，拼音是【shì】qīng nián，青年【nián】的【de】含义在全世界不【bú】同的社会中是不同的，而青年的定义随【suí】着政【zhèng】治经济和社会文化环境的变【biàn】更【gèng】一直在【zài】变化。许多国家【jiā】都给青年划定了【le】年龄界线。
联合国大会也将“青年【nián】”定义【yì】为【wéi】年龄介【jiè】于15岁与【yǔ】24岁之间【jiān】（含15岁和24岁）的那些人。联合国曾于1985年在全【quán】球【qiú】开展“国【guó】际青年年”活动【dòng】，该定义就是【shì】专门为“国际青年年”活动所下【xià】。
联合国公布的所【suǒ】有有关青年的统计数字，例如联【lián】合国系【xì】统出【chū】版的【de】关于人口【kǒu】统计、教【jiāo】育、就业和医疗卫生的年度统计年鉴【jiàn】，均依据【jù】以上定【dìng】义。
从1995至2000年【nián】，世界青【qīng】年【nián】人【rén】口的估计【jì】数从10.26亿增【zēng】长至10.66亿，在全球人口中所占的比例从18.1%降至17.6%。随着世界【jiè】人口的老【lǎo】龄【líng】化，青年占【zhàn】全【quán】球总【zǒng】人口比例预计到2050年将继续下降至13.2%，届【jiè】时15至24岁的【de】青年人总数将是11.76亿【yì】人。
此前，各民族对年轻人均有各【gè】自的称谓，如【rú】俄罗斯【sī】语称 “OTPOK”，意为没有说话权力的；中【zhōng】国古语【yǔ】就有“青年”、“后生【shēng】”及“郎”等。
欧【ōu】洲文艺复兴运【yùn】动之后，特别是18世纪基【jī】督教创办青年联合会以来，青年一词始正式出现【xiàn】，1919年【nián】五四运动【dòng】后，“青年【nián】”一【yī】词【cí】在中国逐渐【jiàn】被广泛使用。
青年人应该如何选择职业？
青年要有明确的价值【zhí】目标【biāo】和正【zhèng】确的价【jià】值指导思【sī】想。奉行利他主义【yì】和实现个【gè】人价【jià】值相统一的价【jià】值观。确【què】立为人类而献身的价值【zhí】理想。
青年在【zài】选择职业时，要【yào】充分【fèn】考虑实现人类的幸福和青年【nián】自身的完美这两方面的问题。人类的【de】幸【xìng】福和青年自身【shēn】的完美，这两种利益不是彼【bǐ】此敌对、互相冲突的，也【yě】不是一种利益必【bì】然【rán】要消【xiāo】灭【miè】另一种利益【yì】。相反人只有为同时代【dài】人的【de】完美、为【wéi】别【bié】人的【de】幸福而工作，用户才能达到【dào】完美。
车辆的种类【lèi】虽然多，构【gòu】造却大同小异。这应该说是标准化的【de】功劳，也是大型生产流【liú】水线的需要。随着社会的发【fā】展、科技【jì】的进步和需求的变化，铁【tiě】路车辆【liàng】的外【wài】形开始【shǐ】有了【le】改变，尤其是客车【chē】车厢不【bú】再【zài】是清【qīng】一色的老面孔。但是它们【men】的基本构【gòu】造并没有重大的改变，只是【shì】具体的零部件【jiàn】有了【le】更科学先【xiān】进的结构设【shè】计。
一般【bān】来【lái】说，车辆的基本构【gòu】造由车体【tǐ】、车底架、走行部【bù】、车钩缓冲装置和制【zhì】动装置五大部分组成。
车体是车辆上供装载货【huò】物或乘客的部分，又是安装与连【lián】接车辆其他组成部分的基【jī】础。早期车辆的【de】车【chē】体多【duō】以木结构为主，辅以【yǐ】钢板、弓【gōng】形【xíng】杆等来加强。近【jìn】代的车体以钢【gāng】结【jié】构或轻金属【shǔ】结构为主。
马克思《青年在选择职业时的考虑》读书报告
浅析青年马克思择业观——读《青年在选择职业时的考虑》
摘要：本文【wén】根据《青年在选择职业时的【de】考虑》的所作【zuò】背景、主要内容和对思想政治教育的【de】启示三方面展开。通过分【fèn】析马克思中学时期的思想变化、马克思在《青年在选择职业时的考虑》中的【de】职业【yè】观念，阐【chǎn】释了青年在进【jìn】行职业【yè】选择时应理【lǐ】性【xìng】分【fèn】析，认【rèn】识主客观条件，作出正【zhèng】确的价值【zhí】判断和价值【zhí】选择。青年马克思择【zé】业观背后的【de】世界观【guān】、人生观、价值观思考给思想政治教育【yù】带来了重【chóng】要启【qǐ】示，尤其对【duì】当代【dài】青年的科【kē】学择业价值观的形【xíng】成，具有更为【wéi】直【zhí】接的【de】现实启【qǐ】示。
关键词：青年马【mǎ】克【kè】思；《青年【nián】在选择职业时的考虑》；择【zé】业价值观；思【sī】想政治教育。
正文：
一、《青年在选择职业时的考虑》所作背景
马克思出生在德国的一【yī】个律【lǜ】师世家，受法国启蒙【méng】思想影【yǐng】响，思想【xiǎng】开明。家庭【tíng】环境开明给马克思【sī】提供了良好的教【jiāo】育。他的父亲亨利希·马克思是犹太【tài】人，有着先【xiān】进的思【sī】想，信奉宗教改革【gé】后【hòu】的马丁路德的基督教【jiāo】，先进【jìn】的资本主【zhǔ】义思【sī】想在头脑中已经形成【chéng】萌芽。
随后，法【fǎ】国【guó】启蒙运【yùn】动蓬【péng】勃【bó】开展，思想进【jìn】一步解【jiě】放【fàng】，理【lǐ】性【xìng】主义得到更为广【guǎng】泛的传播，卡【kǎ】尔·马克思受其父亲与当时启蒙运动的影响，思想中有很多不同成分且不【bú】稳定。一方面他信仰基督教，对神有坚定【dìng】的信【xìn】仰，思【sī】想【xiǎng】上是【shì】有【yǒu】很浓厚的唯心主义色彩。另一方面他受宗教改革、启蒙运动的影【yǐng】响，思想【xiǎng】得【dé】到【dào】一定的【de】解放，人权思想、自由主义等理性主义思想在他的【de】思想中越来越深【shēn】刻。
到1830年卡尔·马克思进入【rù】特里尔的弗【fú】里德里希-威廉中学读书【shū】，这个学【xué】校启【qǐ】蒙思想【xiǎng】氛围浓【nóng】厚，他【tā】的校长约翰·胡【hú】果·维登巴赫【hè】坚定地推崇康德的思想，在他的自由主义主【zhǔ】张下，学校自由主义思【sī】潮【cháo】兴盛。马克思也在【zài】这一时期接触到了康【kāng】德和费希特的哲学【xué】理念，对马克思后期【qī】的思想【xiǎng】发展影响是【shì】巨大的【de】。
对【duì】年少【shǎo】时期的【de】马克思思想产生【shēng】巨大【dà】影响的不得不提到另一个人，这个人就是德维希·冯·威斯【sī】特【tè】华伦【lún】男爵。他思想【xiǎng】开放【fàng】，主张资产阶级变革，对【duì】于社会问题，对于圣西门【mén】主【zhǔ】义【yì】，都是十【shí】分关【guān】注的。他的一些思【sī】想观念传递【dì】给【gěi】了少年时期的马克思，马克思【sī】后来【lái】也【yě】把大学毕【bì】业时的【de】博【bó】士论文献给了这位“敬【jìng】爱的父亲般的朋友”，盛赞【zàn】这位“富于【yú】青春活力的老人”的纯正理想主义和【hé】对真理与进【jìn】步【bù】的向往与追求。
马克【kè】思于【yú】9-21完成【chéng】了他的中学毕业考【kǎo】试【shì】论【lùn】文【wén】《青年在选择职业时的【de】考【kǎo】虑》。这一年马克思仅有17岁，在别人都有具体的职业目【mù】标时，马克思对【duì】职业选【xuǎn】择提出【chū】了前瞻性的本质观点，阐【chǎn】释了【le】他的择业观以及其背后的价值观剖析。
二、《青年在选择职业时的考虑》主要内容
开篇从动物【wù】与人对待生存范围的不同对比着手，相较于动物安分【fèn】的在自然给它【tā】的环【huán】境中【zhōng】听天由命地生存，人特有自主选择性和【hé】主动创造性。人【rén】在【zài】自己所处环境【jìng】中拥【yōng】有选择的权力，人可以选择自【zì】己【jǐ】的生存【cún】方式，人需要努力去寻找【zhǎo】可以【yǐ】实现自【zì】我的全面发展乃至【zhì】社会发展的【de】方【fāng】法【fǎ】。
人【rén】有这种选择的能力，有“我命由我不【bú】由天【tiān】”的精神，相信【xìn】人定【dìng】胜天。但是【shì】任何【hé】事都【dōu】要【yào】辩证的思考，选择【zé】正确才能走向【xiàng】成功，选择错误也会失【shī】败，所以选择就是走【zǒu】向天堂和【hé】地狱的分叉口。冷静思考，认真权衡，作出选【xuǎn】择是青年【nián】的能【néng】力【lì】，也【yě】是青年应该【gāi】去做【zuò】的。
（一）青年在选择职业时应冷静思考、理性判断。
职【zhí】业【yè】选择是基于【yú】某种目【mù】标进行的选择，对目标的设定需要进行理性考量。这【zhè】一【yī】目标应该是从【cóng】心底里承认【rèn】的【de】，“这【zhè】个【gè】目标至少在他本人看来【lái】是伟【wěi】大的，而且如果最深刻的信念【niàn】，即内心深【shēn】处的【de】声音，认为这个【gè】目标是伟大【dà】的，那它实际上也是【shì】伟大的。”内心深处【chù】认为它是伟【wěi】大的，且符合自身理【lǐ】想信念的，那它就【jiù】是【shì】伟大的。
马克思认为内心深【shēn】处的【de】声音是神偷偷给人【rén】的指引，这【zhè】就与【yǔ】马【mǎ】克【kè】思少【shǎo】年【nián】时期【qī】的基督教信【xìn】仰有关，他的【de】神学思想是比较深【shēn】刻的，对神谕【yù】的信仰是坚定的，他借【jiè】用神谕加以【yǐ】辅助自己的观点。笔者看来，这是一种理想信念的力【lì】量。人有坚定的理想信念会有更大【dà】的几率达成目【mù】标。但是理想信念有【yǒu】时又【yòu】会【huì】动摇，因为人处的环境【jìng】是非常复杂的【de】，在【zài】做出选择时会【huì】有许多【duō】干扰的因子。
对待【dài】某种【zhǒng】职业，也会存在【zài】自以为【wéi】是的【de】认为对它怀有热【rè】情，所以去选择它的情况。但是这种【zhǒng】热情【qíng】可能是暂时的假【jiǎ】象。理性设定目标而选择【zé】职业，就不能任【rèn】暂时的、偶然的、突发的热情掌控意志。因热情产【chǎn】生【shēng】的爱【ài】好和职业【yè】是两码事，待爱好变成强制性的日复【fù】一【yī】日【rì】的工作时【shí】，热情便不【bú】复存在。
青年【nián】在选择职业时应认识到仅仅【jǐn】凭热情择业并不【bú】符合理性选择职业【yè】的标准，青年的职业选择应决定于基【jī】于热情之【zhī】上的理智。所以在职业【yè】选【xuǎn】择【zé】时需【xū】反复确认【rèn】自己是否【fǒu】真的【de】对将【jiāng】选择的【de】职业有非暂【zàn】时性的热【rè】情，这种热情应不是自我欺骗，不是一时之兴【xìng】。如何判断对一职业【yè】的【de】热情是【shì】否兼有理性，就需要青年明确热【rè】情的来源【yuán】。
虚荣心会让人产生【shēng】热情；自己的幻【huàn】想【xiǎng】，不切【qiē】实际的一切想法【fǎ】会美化被【bèi】选择【zé】的职业。但是出于这两种来源的热情不会持久，因为“被名利迷住【zhù】了心窍的人，理性是【shì】无法加以约束的，于是他一头栽【zāi】进【jìn】那不可抗拒的欲念召【zhào】唤他去的【de】地方【fāng】；他【tā】的职业已经不再是【shì】由他【tā】自己选择，而是由偶然【rán】机会和假象去【qù】决【jué】定了【le】。”
上【shàng】述这些【xiē】选择都不是理性的，那【nà】在这种情况下，人们大多寻求父【fù】母的帮助，因为他们有经验并且一心为了我们有【yǒu】更好【hǎo】的选【xuǎn】择。
选择职业应坚定理想信念，理性设立目【mù】标【biāo】，全面认识职业【yè】，仔细去【qù】分【fèn】析它的意【yì】义，衡【héng】量它的【de】价值，了解【jiě】它的利弊，结合自己的真正【zhèng】兴趣【qù】，择一良职。
（二）青年在选择职业时应考虑客观因素限制
上述只是人的【de】主观意识，实际上【shàng】在选【xuǎn】择职业时【shí】会面临【lín】很【hěn】多难以避免的客观因【yīn】素，比如社会关系【xì】、能力、体质。主观倾向【xiàng】的职业【yè】多数时【shí】候都难以达到。因为意志力无法【fǎ】超越肉体极限，如果不【bú】顾这些【xiē】客观【guān】限制【zhì】因素，“我们【men】就是冒险把大厦建筑在松【sōng】软的废【fèi】墟上，我【wǒ】们的一生【shēng】也就变成一场精神【shén】原则和肉体原则之间的【de】不幸的【de】斗争。”
这样下去【qù】自【zì】己【jǐ】也会垮得很【hěn】快【kuài】，甚至于会产生自卑情【qíng】绪，错【cuò】误地估【gū】计【jì】自己能力。笔【bǐ】者将这里说的“精神原则”和“肉体原则【zé】”理解为理想和现【xiàn】实，不【bú】顾体【tǐ】质、能力、社会关系等【děng】客观因素限制，便会陷入理【lǐ】想与【yǔ】现实的挣扎。
但是马克思【sī】在这里又很矛盾地【dì】说【shuō】，如果没有这种挣扎，我们又怎【zěn】能【néng】抵【dǐ】御生活【huó】中的苦难呢。没【méi】有【yǒu】理想的现实【shí】生【shēng】活也是无趣的，但理想不是虚无缥缈，不【bú】是好高骛远，基于现实之上【shàng】，“安静是唯一能生长【zhǎng】出成熟果实的土【tǔ】壤。”笔者认为这里的“安静【jìng】”是有理想的踏实生活，是基于现实【shí】的种种客观条件限制仍然【rán】追【zhuī】求【qiú】理【lǐ】想的职【zhí】业【yè】选【xuǎn】择。
青【qīng】年在选择职业时【shí】应该将尊重客观规律和发挥主观能【néng】动性相结合【hé】。虽然受体质、能力、社【shè】会关【guān】系【xì】等客观【guān】因素【sù】限制，但【dàn】是【shì】青年也应充分【fèn】发挥主观能动【dòng】性，体质弱【ruò】，便加强锻炼。
所【suǒ】谓身体是革命的本钱，只有身体【tǐ】素【sù】质过硬才可以【yǐ】在职业选择【zé】时不受限制并支【zhī】撑自己在所选择的职业道路上坚【jiān】定地【dì】、长久地走下去，当代青年也【yě】更应该注重加【jiā】强锻炼，塑造健康的体格，为【wéi】将来自己【jǐ】的职业选【xuǎn】择做好准【zhǔn】备【bèi】，减少职业选择的限【xiàn】制。青年在【zài】选【xuǎn】择【zé】职【zhí】业时应考虑客观因素【sù】限制，但不能受【shòu】其【qí】局限。
（三）马克思对职业选择背后的价值判断和价值选择的深入剖析
在冷静思【sī】考【kǎo】，理性判断过【guò】上述所说的全部可能【néng】后，再【zài】作【zuò】出的【de】职业选择可以是让我们获得最高尊严【yán】的，达到【dào】“完美境【jìng】界”的。何为他所提【tí】及的尊严？使人高尚，使人的活动和努【nǔ】力具有崇高品质【zhì】，受人【rén】认同，得人敬【jìng】佩。有尊严的职【zhí】业并【bìng】非是奴隶般机【jī】械的工具性【xìng】行【háng】为，而是有创【chuàng】造性的努力，有崇高【gāo】的自豪感的职业。
职业可以是谋生的工具，也可以是实现人【rén】生价值的途径。“人们只有【yǒu】为【wéi】同时代人的【de】完【wán】美、为他们的【de】幸福而【ér】工【gōng】作【zuò】，才能使自己也达【dá】到完美。如果一个人只为自己劳【láo】动，他【tā】也许【xǔ】能成为著名学者、大哲人、卓越诗人【rén】，然而他永远不【bú】能【néng】成为【wéi】完【wán】美无【wú】疵的伟大人物。”
职业是实【shí】现梦想和【hé】个人价值的一【yī】种手段【duàn】，为自己、为他人、为社会的发【fā】展【zhǎn】而工【gōng】作，才【cái】能让【ràng】个体获得最【zuì】高尊严，达到“完美境界”。
马克思明确指出，青年【nián】在选【xuǎn】择【zé】职业时要遵守的原则：为人【rén】为己，为人类的幸【xìng】福和【hé】自身的发展服务。这两种【zhǒng】利【lì】益是不矛【máo】盾的，是相辅相成，相互促进【jìn】的【de】关系。人的【de】本质是一切社会关系的总和，个【gè】人发展离不【bú】开社会【huì】发【fā】展，自身发展【zhǎn】又会推动社会发展。一个人的【de】职业选择，本质上是其价【jià】值观在影响【xiǎng】。
马克思唯物史观中价值选择、价【jià】值判断的尺度是一个人的实践活动是否符合社会【huì】发展的客观规律，是否通【tōng】过【guò】实【shí】践促进了【le】历史的进步，是否通过劳动对社【shè】会和他人做出贡【gòng】献。在一【yī】定程【chéng】度上，职业选择【zé】就是价【jià】值【zhí】选择。
冷静思考，做出理性的价值判断后，做出价值选择便【biàn】是上述正确的【de】职【zhí】业【yè】选【xuǎn】择【zé】的内【nèi】在逻辑【jí】。简言之，就是能否做【zuò】一个【gè】对社【shè】会、对他【tā】人、对自己有【yǒu】用的人，如【rú】果能做到上述所说，便达到了最高【gāo】尊严【yán】，达到职业【yè】的“完美境界”。
三、《青年在选择职业时的考虑》对思想政治教育的启示
（一）引导学生冷静思考，理性选择职业
职【zhí】业选择是学生身份转【zhuǎn】变的一个重【chóng】要契机，是学【xué】生从学校走向社会的重【chóng】要阶段。职业选择是一件需要多方面冷静考虑的事，因为它关乎学生的未来人生走【zǒu】向。思想政治教育的根本任务【wù】是用马克思列宁【níng】主义【yì】、毛【máo】泽东【dōng】思想【xiǎng】和中国【guó】特色社会主义理论体系【xì】教育【yù】广大人民【mín】群众，培育和【hé】造就有【yǒu】理想【xiǎng】、有道德、有文化、有【yǒu】纪律的【de】时代新人【rén】。
要培育【yù】新时代“四有”青年，首先需要引导【dǎo】学生冷【lěng】静【jìng】思考，理性选择职业。对于职业选择，每个人的观点【diǎn】都【dōu】是不同的，这就需要青【qīng】年学【xué】生不盲目跟风，要通【tōng】过【guò】亲身【shēn】实【shí】践【jiàn】去认识自【zì】我，认识职业，不【bú】能仅仅听信理论，听信权威，在【zài】选择职业时【shí】要有自我的理性思考【kǎo】。
比如马克【kè】思认为【wéi】从【cóng】事抽象真理研究非常【cháng】具有挑【tiāo】战性，所以劝诫【jiè】学【xué】生轻【qīng】易不要选择这项职业。但是【shì】也存在热衷于【yú】这项事业的人，他【tā】们会为此付出更多【duō】精力去深入研究纯粹理【lǐ】论【lùn】，如果他们具备【bèi】此项能力且【qiě】有着持续的且坚【jiān】定的【de】理想信念【niàn】，他们也会因【yīn】此而【ér】享受职业。所以亲身实践选【xuǎn】择合适【shì】的职业比道听【tīng】途说更【gèng】有说服力。
学【xué】校需加强职业规划教育，引导学生确【què】立正【zhèng】确的目【mù】标【biāo】，坚【jiān】定理想信念，冷静思【sī】考影响职业选择【zé】的主客观【guān】因素，找到自身【shēn】真【zhēn】正的兴趣，正确认识自身能【néng】力、体质、社会关系等因素，冷【lěng】静分析，理性选【xuǎn】择职业。
（二）加强职业道德教育，重视学生职业素养培养
职业【yè】道德教育是思想政治教育中道德观教育的重【chóng】要一环，是思想政治教【jiāo】育【yù】的重要内容。加强职业【yè】道德教育，教【jiāo】育学生重视【shì】职业素质培养。青【qīng】年在从事某项职业【yè】时，重视【shì】是基本的职业【yè】素养，对【duì】每一份职业重【chóng】视【shì】谨慎，而非漠不关【guān】心【xīn】。
这与古代儒【rú】家【jiā】君子【zǐ】慎独思【sī】想【xiǎng】有异曲同工之妙【miào】。选择【zé】了自己珍视的职业会形成一【yī】种正向循环【huán】，越是重【chóng】视，越努力做好；地位越高尚，自然【rán】而然接受更多【duō】外界【jiè】的监督限制【zhì】，行为自然会保持高尚。
加强职业道德行为引【yǐn】导，这【zhè】也是加强【qiáng】职业【yè】道德教育，培养【yǎng】学生【shēng】职业【yè】素养的关【guān】键。学校可以【yǐ】通【tōng】过开【kāi】展职业道德模范教育，落实立德树人根【gēn】本任务，通过展示职业道【dào】德【dé】模范先进事【shì】例【lì】潜移默化引导学生培育职【zhí】业素养意识。合理开展职业规划讲授【shòu】课程，根据学生个体【tǐ】不同因材【cái】施教，帮助学【xué】生理【lǐ】性【xìng】选【xuǎn】择合适职业。
在职业选择时也需要进行实践，进行尝试，青年学生也应【yīng】积极【jí】参加各【gè】项校招，通过实【shí】践检【jiǎn】验【yàn】一项【xiàng】职业是否适【shì】合自身发展【zhǎn】需要，是否对社会【huì】提供服【fú】务。学生【shēng】有【yǒu】完善的职【zhí】业选择意识、有【yǒu】优秀的职业素【sù】养才能【néng】在选择职业时占有【yǒu】优势。
（三）思想政治教育要培养成人成己的高素质人才
早在【zài】中国古【gǔ】代【dài】教育哲学经典《中庸【yōng】》中便有：“成己，仁也【yě】；成物，知也。”自【zì】我完善是仁，完善事物是【shì】智，在当时【shí】对君子的要求就是成【chéng】人【rén】成己。思想政治教育【yù】的实【shí】质仍然是教育问题，提高人的思想政治素质、促进【jìn】人的【de】全面发展是【shì】思想【xiǎng】政治教【jiāo】育为社会发展进步服务的客观要求，也【yě】是【shì】思想政治【zhì】教育【yù】活动的共同目的。
青年不【bú】仅需要在选择职业时【shí】应成人成己，而是应【yīng】该【gāi】将成人成己作为自己的人生信条，坚持个人利益和公共利益【yì】相统【tǒng】一的原则，要坚持个【gè】人自我价值的实现【xiàn】与社会价值实现【xiàn】的统【tǒng】一【yī】的原则。一个人【rén】的人【rén】生价值不仅包括个【gè】人对自【zì】己【jǐ】、对他人、对社【shè】会的【de】责任和贡【gòng】献，也包括社会对个人【rén】的【de】尊重和满足，人生价【jià】值【zhí】就是在【zài】成人【rén】成己中、在为自【zì】己、为【wéi】他【tā】人、为社会服务中实现的。
思想政【zhèng】治【zhì】教育要引导【dǎo】受教【jiāo】育【yù】者努力实现人生价值。一【yī】是要引导学生【shēng】从主客观条件出发，尊重客观规律和发【fā】挥【huī】主观【guān】能【néng】动【dòng】性相结合，做【zuò】出正确的价值判断价【jià】值选择。二是要引导学【xué】生提高自身素质和能力，在正【zhèng】确认识【shí】自身素质和能力的前【qián】提下，努力提升，以期达【dá】到自己的理想水平。三是引【yǐn】导学生脚【jiǎo】踏实地，在劳【láo】动实践中实现【xiàn】人生价值【zhí】。
在【zài】职业选择时【shí】摒弃【qì】一切物欲、名利干扰，脚踏实地，在劳【láo】动实践中创造价值。思想政【zhèng】治教育要把培【péi】养成【chéng】人成己的高素质人才【cái】作为目标之一【yī】，引导学生树【shù】立【lì】正确世界【jiè】观、人生观、价值观，提高【gāo】人的【de】思【sī】想政【zhèng】治素质、促进人的全面发展，进而促进全社会的【de】发展进步。
总【zǒng】结：《青年在选择职【zhí】业时【shí】的考【kǎo】虑》展现了马克思的【de】职业观，以【yǐ】及背后的世【shì】界【jiè】观、人生观、价值观【guān】，从职【zhí】业选【xuǎn】择出发，阐述了人生【shēng】价【jià】值【zhí】的真理，已经【jīng】展现出其后提出的唯物史观中价值观【guān】部分的思想苗头【tóu】，蕴含【hán】着丰富的【de】人生【shēng】智慧，给当代思想政【zhèng】治教育带来重要启示，是当代思想【xiǎng】政治教育的瑰宝。