前言：
现在同学们【men】对“暗黑血统2贝【bèi】瑟尔在哪【nǎ】”大约【yuē】比【bǐ】较注【zhù】重，各位【wèi】老铁们都【dōu】需要学【xué】习一些“暗黑血【xuè】统2贝【bèi】瑟尔在哪”的【de】相关【guān】文章。那么小编【biān】也在网摘上【shàng】搜【sōu】集了一些有关“暗黑血【xuè】统2贝瑟【sè】尔在哪””的相关文章【zhāng】，希望朋友们能喜欢，你们快快来学习一下吧！提起拉丁美洲，人们第一时间想到的也许是优美【měi】的自然环【huán】境，是【shì】热情【qíng】奔放的民风民俗，也可能是【shì】上个世纪60，70年代驰骋【chěng】于安【ān】第斯高山丛林间的游击【jī】队，层出【chū】不穷【qióng】的【de】民粹主义政治家，军政府抑或是猖獗不穷的【de】黑【hēi】帮【bāng】和毒贩。然而要详细探讨这样一个繁荣又混乱【luàn】的社会是如何形成【chéng】的【de】，确【què】实不【bú】容易。但是有关拉【lā】丁【dīng】美洲历史【shǐ】的研【yán】究，其实【shí】有一个重要的落脚点可以入手，那就【jiù】是和这片奇特大陆捆绑【bǎng】在一起的【de】“考迪罗”制度【dù】。“考迪【dí】罗”制度【dù】之于拉美，其实【shí】重要性不亚于种姓制度之于【yú】印度【dù】，至于原因为【wéi】何【hé】，且【qiě】听笔【bǐ】者慢慢【màn】道来。
有关拉丁美洲各国的美好印象
一
考迪罗（Caudillo）一词源于西【xī】班牙语【yǔ】，是【shì】首领、头【tóu】领【lǐng】的意【yì】思。而考迪罗【luó】制度实质上【shàng】是拉丁美洲特有的军阀【fá】、大地主大【dà】庄园主和【hé】天主教会三位【wèi】一体的【de】本【běn】土化独裁制度。传【chuán】统的考迪罗制度【dù】于拉美【měi】地区的大多数国家在19世【shì】纪20年代纷纷从西班牙，葡萄牙独立后至20世【shì】纪初【chū】期盛行。考【kǎo】迪罗【luó】在【zài】经济上依靠大地产主大庄园主，在政治【zhì】上依靠军【jun1】人专政来维持其【qí】统治地位。考迪罗对外投靠外国【guó】大【dà】资本【běn】势力，对内残酷镇压人民反抗和进步【bù】民主改【gǎi】革运动。
临时工在大地产主的土地上劳动
传【chuán】统意义上的考迪罗制度在20世纪【jì】初【chū】因为以墨西哥民主革命（Revolución Mexicana，1910~1928）为主导的一系【xì】列革【gé】命和改革运动而【ér】逐步垮台，而广义【yì】的考【kǎo】迪罗制度在20世纪初依然完整地【dì】保留下【xià】来【lái】，并延续其在拉美时断时续的主【zhǔ】导地位——农村的大庄【zhuāng】园主和城市的垄断【duàn】资本【běn】家被迫同【tóng】对【duì】权利诉求【qiú】愈发增强【qiáng】的平民阶层做有限度【dù】的妥【tuǒ】协，从而以现代式的政党【dǎng】轮换【huàn】统治维持自身的主导地【dì】位【wèi】。
从某种角【jiǎo】度来看【kàn】，考迪【dí】罗【luó】制度可以【yǐ】说是【shì】拉【lā】丁【dīng】美洲各国由于【yú】过早选【xuǎn】择共【gòng】和体【tǐ】制的负作【zuò】用。回顾历史我们可以发【fā】现【xiàn】，一个长期行之有效【xiào】的共和政体需要相当稳定而有一定规模规模的中间阶层（middle class，也可称【chēng】作中产阶级）作【zuò】为基【jī】础条件。而过早诞生【shēng】的共和制政府只会有两【liǎng】种结局：要【yào】不然会被君主主【zhǔ】义者颠覆（如拿破仑称【chēng】帝颠【diān】覆法兰西第一共和【hé】国，波旁王【wáng】朝复辟【pì】颠覆【fù】西班牙第一共和国[República Espantildeola，1873~1874]）；要【yào】不然就是陷入长期的军阀争【zhēng】权和【hé】军【jun1】政【zhèng】府【fǔ】专权（如民国北洋军阀混战和【hé】南京国民政府【fǔ】的军事独裁）。拉丁【dīng】美洲显【xiǎn】然选择【zé】了后者，虽然在形式上独具【jù】特色。
二
要理解【jiě】为何考迪罗制度得【dé】以【yǐ】在拉美长【zhǎng】期盛【shèng】行，我们需要【yào】从伊比利亚半岛两【liǎng】国在【zài】美洲的殖民史和其民族政策入【rù】手。
自从1492年哥【gē】伦布“发现”美洲【zhōu】大陆以来，伊比利亚上到封建君【jun1】主贵族，下【xià】到平民百姓，无不想从新【xīn】大陆发一笔【bǐ】横财，于是各式【shì】各样的探险队应运而生【shēng】。探险队员大抵是冷酷暴虐【nuè】不【bú】畏死【sǐ】，一心只想【xiǎng】升官发财之徒，特别是在王公贵族【zú】支【zhī】持【chí】下【xià】的【de】探险【xiǎn】队，人【rén】数众多（指【zhǐ】几百上千人【rén】）武【wǔ】器精【jīng】良（多装备当【dāng】时最先进的火绳枪如穆什克特火绳【shéng】枪[Mecha de mosquete]),这些探险队往【wǎng】往凭借先进的热兵器和重甲骑【qí】兵战术，以一【yī】敌百【bǎi】摧毁印第安原【yuán】生文明国【guó】家。其中最【zuì】有名的便是科尔特斯（Hernán Cortés）对阿兹【zī】特克【kè】帝国【guó】的【de】征【zhēng】服和皮萨罗（Francisco Pizarro）对印加帝国【guó】的征服。
科尔特斯和底拉斯卡拉联军在奥图巴战役击溃阿兹特克军队
西班牙巴洛克画家委拉【lā】兹开斯（Diego Rodríguez Velázquez）描绘【huì】的皮萨罗【luó】征服【fú】印加【jiā】帝国
在探【tàn】险队【duì】征服印【yìn】第【dì】安【ān】人国家或部落后，往往会进行【háng】掠夺印第安人财产，焚烧异教书【shū】籍建筑和有组织的屠【tú】杀，这就是臭名昭【zhāo】著的卡斯蒂利【lì】亚式【shì】“三光政策”。但是在印第【dì】安人密集的地区，相比之下人数极少的探【tàn】险队无【wú】法将印第【dì】安【ān】人屠戮殆【dài】尽，此时伊比利亚【yà】殖民者带【dài】来的天花【huā】病毒“帮【bāng】了他们一把”。由【yóu】于天【tiān】花病毒自中世纪以【yǐ】来就【jiù】在欧洲流行，历经【jīng】几百年【nián】时间，欧洲人早已对其产生了强大的免疫。然而【ér】对于从【cóng】未接触过天花病毒的印第安人而言，就是一场【chǎng】灭世灾难。经历【lì】屠【tú】杀和瘟疫双重打击，印【yìn】第安【ān】人【rén】口数量急剧下降。根据莱斯利·贝瑟尔（Leslie Bethal）的【de】推测，拉【lā】丁美【měi】洲的【de】印【yìn】第【dì】安人数量【liàng】从1500年的4000万左右下降到1600年【nián】的600万【wàn】，损失比例高达85%，阿兹特克帝国灭亡，总人口从2000万【wàn】下降到【dào】200万【wàn】，大部【bù】分是因为天花而【ér】死亡。而印加帝【dì】国【guó】灭亡【wáng】，总【zǒng】共1000万【wàn】人口也有超过70%死亡。惨【cǎn】烈之状可见一斑。
即【jí】使如【rú】此，伊比利【lì】亚殖民【mín】者数量【liàng】仍然少【shǎo】于印第安人。于是【shì】欧洲【zhōu】殖民者们便将男性印第【dì】安人当作【zuò】农场奴工，将女【nǚ】性【xìng】印【yìn】第安人当作佣人保姆乃至泄欲的工具【jù】而非屠【tú】杀。就这样，拉丁【dīng】美【měi】洲最【zuì】初的一批“地主老爷【yé】”便诞生了。这些【xiē】第一批殖民【mín】者的后代，其中很多人【rén】得以【yǐ】在接下来数个世纪持续呼风唤雨，享【xiǎng】受无数【shù】的财富和特权。
三
然观现在的【de】美加两国和拉美各【gè】国街头的【de】最大区别【bié】，就是【shì】拉【lā】美社会【huì】中有大【dà】量“似【sì】白【bái】非白【bái】”的人，而美【měi】加则基本没有。拉丁美洲这种兼具高加索人种和蒙【méng】古人种特点的一类人就是“印【yìn】欧【ōu】混血种人”（Indo-European miscegenation)那么为何【hé】美加【jiā】两国【guó】没【méi】有多少此类人种，其原【yuán】因有三：
1 西班牙美【měi】洲殖民地是【shì】在印第安人社会组织的基础上建立的，因此它【tā】必须要整合西班牙人【rén】和印【yìn】第【dì】安人社会【huì】；而英国北美殖民【mín】地印第安人【rén】文明程度【dù】较低（没【méi】有形成真【zhēn】正的国家）传【chuán】统【tǒng】是【shì】把印第安人排斥【chì】在社会【huì】组织之外。
２ 白人庄园主和印第安女仆/女【nǚ】奴非婚生子在拉丁美【měi】洲的普遍性。18世纪开始【shǐ】，一些高出身的印第【dì】安【ān】女性有机会同白人【rén】男性自【zì】由【yóu】恋爱【ài】结【jié】婚【hūn】。
３ 伊比利亚移民的性别比例【lì】失衡，前往拉【lā】美的大多是未【wèi】婚单【dān】身男性，导致许多白【bái】人男性在新大陆【lù】难以【yǐ】找到白【bái】人女子【zǐ】结婚生子。
而拉丁【dīng】美洲【zhōu】的【de】种族划分【fèn】之【zhī】繁冗复【fù】杂，程度可能仅次于南亚次大【dà】陆，此处就不【bú】一一赘述。大体而言，拉丁美洲的人种主要可以划【huá】分如下：
1 白人（blanco）包括两类
（1）半【bàn】岛人（Peninsular）：出生在伊比利【lì】亚，随后来到【dào】美洲的白【bái】人；
（2）克里【lǐ】奥尔人（Criollo）：父母均是白人，本人出生在美【měi】洲的白人。
2.印第安人（Indio），即美洲原住民。
3.内格罗人（Negro），即非洲黑人。
4.白人-印第安人系
（1）梅斯蒂【dì】索人（Mestizo）：父母一【yī】方是白人【rén】，一方是印【yìn】第安人【rén】；
（2）卡【kǎ】斯蒂索人（Castizo）：父【fù】母一【yī】方是白人，一方是梅斯蒂【dì】索【suǒ】人；
（3）乔罗人（Cholo）：父母一方是印第安人，一【yī】方【fāng】是梅斯【sī】蒂索人；
（4）恰米索【suǒ】人（Chamizo）：父【fù】母一方【fāng】是印第安【ān】人，一方【fāng】是乔罗人。
5.白人-内格罗人系
（1）穆拉托【tuō】人（Mulatto）：父母【mǔ】一【yī】方是白人，一【yī】方【fāng】是内格罗人【rén】（按照这个定义，奥巴马可以算作穆拉【lā】托人）；
（2）摩【mó】里【lǐ】斯科人（Morisco）：父母一方是【shì】白人，一方是穆拉托人；
（3）阿尔比诺人【rén】（Albino）：父【fù】母一方是白人，一方是摩【mó】里斯【sī】科人。
描绘拉美种族等级制的图解
四
在【zài】拉美种族等【děng】级制当中，祖先血统【tǒng】不【bú】同的人被做了【le】排列组合，标好了天生的【de】高低贵贱，并赋予许多形形色色的名字（也【yě】正是由于这点【diǎn】，可以将【jiāng】伊比利亚人殖民【mín】拉美看作【zuò】近现代版【bǎn】雅利安人征服印度，将拉美种族制度看作种【zhǒng】姓制度的一【yī】种）。但是，种族命名细【xì】分【fèn】法在逻辑上就蕴含了其【qí】必【bì】将消亡【wáng】的根因【yīn】：一是随着【zhe】混血的普遍性和复杂程度的演进，名字变得【dé】越来【lái】越繁杂而且极其不【bú】实【shí】用【yòng】；二者，大量的混【hún】血【xuè】非婚生子政府难以【yǐ】标定名【míng】称；最【zuì】重要的是，由于理论上种族和社会阶层挂钩，而【ér】现实【shí】当中却存在【zài】普遍的社会【huì】阶层流【liú】动，因此有很多人因为地位【wèi】上升或【huò】者【zhě】下降【jiàng】而【ér】被【bèi】纳入【rù】了不【bú】一致的种族名【míng】称。种族等【děng】级制【zhì】度和现实之间的差【chà】距变得越来越【yuè】大。
因【yīn】此无论是在把种【zhǒng】族制度化【huà】的西属拉丁美洲，还是在没有【yǒu】制度化【huà】的葡属巴【bā】西，到了梅斯【sī】蒂索和穆拉【lā】托人种群【qún】高速扩张的【de】18世【shì】纪，种【zhǒng】族细【xì】分命名都已【yǐ】经濒临【lín】瓦【wǎ】解。西语拉【lā】丁美洲各国在【zài】19世纪纷纷从法律上废【fèi】除了种族等级制，但是与此同时，制度化的【de】强烈【liè】种【zhǒng】族观念却仍然是西语拉丁美洲的一种普【pǔ】遍文化遗存。
在【zài】秘鲁和玻利维亚，上层白人社【shè】会精【jīng】英长期【qī】把自【zì】己【jǐ】同【tóng】印第安人【rén】与梅【méi】斯蒂索人构成的【de】广大【dà】群众隔离开来；同样的事情也【yě】发生在中【zhōng】美洲——长期的种【zhǒng】族藩篱和不信【xìn】任感也是20世纪80年代初危地马拉玛雅【yǎ】印第【dì】安人屠杀的动因；在墨西哥、哥伦比【bǐ】亚【yà】等国，种【zhǒng】族依然【rán】和社会等级【jí】有着明显的相关【guān】关系，印第安人几乎都【dōu】被压制【zhì】在社会底层，社会精英和中产阶级则基本都是白人和少量的卡斯蒂【dì】索【suǒ】人；至于【yú】白【bái】人占到绝对多【duō】数的阿根廷和乌拉【lā】圭，纯种白人血统依然是某种【zhǒng】值得【dé】夸耀的资本，混有非白人血统【tǒng】的男男【nán】女女在社会上备受白眼和轻视。
危地【dì】马拉前总【zǒng】统蒙特（Efrain Rios Montt）被指控屠【tú】杀玛雅地区【qū】印第安原住民【mín】
也正是在这种【zhǒng】泾【jīng】渭【wèi】分明的种【zhǒng】族【zú】主义的影响下，拉丁美洲正式产生了两个对【duì】立阶【jiē】层【céng】：白人大地主大庄园【yuán】主【zhǔ】（Señor terrateniente blanco）和广大【dà】混血种人与印第安人构成的劳【láo】动阶层，白人地【dì】主占有绝大多【duō】数土地和生产资料，广大混【hún】血种人和印第安人则沦为近似【sì】于农奴地【dì】位的【de】佃农。他们基本没有自【zì】耕地，没有【yǒu】土地【dì】生产资料，具体【tǐ】工【gōng】作由白【bái】人地【dì】主庄园主安排。在巴【bā】西，情况则与【yǔ】美国南北战【zhàn】争之前的南部蓄【xù】奴【nú】州（Dixie slavery states）类似【sì】，直至9-21,皇帝佩德罗二【èr】世【shì】（Pedro II，1825~1891）代表巴西【xī】政【zhèng】府签署《黄金法案》（Nota de ouro），宣布无条【tiáo】件废除奴隶制。被解放的黑人【rén】和穆拉托人【rén】进入巴【bā】西广袤【mào】而未开发的高原内陆和北部【bù】沿海【hǎi】地带安家落户，因【yīn】此可以发现，在巴西【xī】最早开【kāi】发的东【dōng】南沿海地【dì】区，黑【hēi】人与穆拉【lā】托人比例明显低于内陆地【dì】区和北部沿海。
巴西帝国（Império do Brasil）皇帝佩德罗二世
巴西种族大致分布
五
1808年【nián】，拿破【pò】仑率大【dà】军攻入伊【yī】比利亚半【bàn】岛【dǎo】，一路势【shì】如破竹【zhú】，西班牙投降，葡萄【táo】牙【yá】政府和王室流亡巴西。随后，拉丁美洲各殖【zhí】民地普【pǔ】遍【biàn】成立了带【dài】有【yǒu】临时自治政府性质【zhì】的“洪达【dá】”（Junta，意为执政委员会），拒绝【jué】承认【rèn】拿破【pò】仑控【kòng】制下的傀儡政权【quán】的宗主国政府。经历6年独立抗争，1814年西班牙军队【duì】攻【gōng】入【rù】法国【guó】波尔多，法【fǎ】军【jun1】随即停战并撤出【chū】西【xī】班牙。西班牙波旁王朝斐迪【dí】南七【qī】世（Fernando VII）复位后【hòu】开始对殖民地自治政府镇压，以玻利【lì】瓦尔（Simon Bolívar）和圣马丁（Jose san martin）为【wéi】首的【de】起义军【jun1】最终【zhōng】在【zài】1824年于阿亚库乔战役击溃西班牙军【jun1】队，西属【shǔ】拉美【měi】殖民地全数解【jiě】放【fàng】。而9-21，在伊匹兰加河畔（Rio Ipiranga），佩德罗一世（Pedro I）拔剑宣【xuān】誓“不独立，毋宁死！”（Independência ou Morte!），正式宣布了巴西的独立。
阿亚库乔战役的胜利标志着拉丁美洲独立运动的胜利
然【rán】而独【dú】立战争【zhēng】结束后，与宗【zōng】主国【guó】作战的军队在新生国【guó】家中的分量【liàng】大大增强【qiáng】，成为左右各国政局走向【xiàng】的【de】关键力量。庞大的【de】军事【shì】开支【zhī】也成为【wéi】各个新生国家【jiā】最主【zhǔ】要的公【gōng】共支出，常【cháng】常【cháng】使各国政【zhèng】府的财【cái】政【zhèng】处【chù】于破产的边缘。作【zuò】为军【jun1】队的领袖，考迪罗们自然地【dì】在【zài】政治上获得了举足轻重的【de】发【fā】言权【quán】。他们中的一些人依靠军队的支持登【dēng】上政治舞台，成为国【guó】家领袖。一些人则在幕后操【cāo】控政局，以非【fēi】正常的方【fāng】式即军事政变废立【lì】政府，成为【wéi】实际上的统治者。这样【yàng】，独立战争的结【jié】束【shù】也就【jiù】意【yì】味着考迪罗时代的开始。拉丁美洲第一批考迪罗中的【de】“翘楚”如墨西哥的桑塔·安纳【nà】（Antonio López de Santa Anna）和阿根廷的罗萨斯（Juan Manuel de Rozas）就【jiù】是如此起家【jiā】并达到万【wàn】人【rén】之上的位置的。
墨西哥第一代考迪罗桑塔·安纳（1794~1876）
在殖民【mín】地时期【qī】形【xíng】成的社会【huì】结构中，以【yǐ】工商阶层为主体【tǐ】的【de】城【chéng】市精英占据【jù】着主导【dǎo】的政治话语权和优势地位，而农村的大地主大庄园主【zhǔ】阶层则处【chù】于次要的附属【shǔ】地位。随着殖民统【tǒng】治被推翻，拉美国家迅【xùn】即出现了政治真空。在殖民统治时期【qī】，由于拉美地区土地【dì】辽【liáo】阔，地形复【fù】杂，交通不便【biàn】，加之【zhī】长期实行种植园经济和简单的工商业经济，导致资本主义经济不发【fā】达等原因【yīn】，各总督区【qū】（Distrito del Gobernador）之间和【hé】总督区之内的各【gè】地区之【zhī】间，均缺乏【fá】一【yī】种横向联系【xì】，殖民【mín】统治者主要是通过上自西班牙王室下至市政委员会（Consejo Municipal）纵【zòng】向【xiàng】联【lián】系的方式维【wéi】持其统治。随着殖【zhí】民统【tǒng】治相继垮台，传统式的纵向联系统治方式迅速瓦解，于【yú】是拉丁美【měi】洲【zhōu】上层出【chū】现了“政治真【zhēn】空”，下层形【xíng】成了一盘【pán】散沙的【de】混乱局面【miàn】。在这种形势下，由【yóu】谁来填补这个政【zhèng】治真空，明显【xiǎn】地【dì】摆到了拉丁美洲各国的各阶级、各集【jí】团【tuán】代表人物【wù】的面前，在【zài】缺【quē】乏良性【xìng】政治调节机制的【de】情况下，以暴力夺取政【zhèng】权，就成为【wéi】必然趋势【shì】。可【kě】见，拉【lā】丁【dīng】美洲地区出现政【zhèng】治真空对考迪【dí】罗【luó】出【chū】现有至关重要的关系。正如美国【guó】史【shǐ】学家西【xī】尔【ěr】斯【sī】（H.W.Sears）指出：“从其历史观念来讲，考【kǎo】迪罗主【zhǔ】义只有在【zài】中央政权消失或倒台时才能出现【xiàn】，它是一种社会消亡时必然带【dài】来【lái】的政【zhèng】治产物。”
六
农业是19世纪拉【lā】丁【dīng】美洲社会的经济基【jī】础，而【ér】大庄园【yuán】则是【shì】农业的主要生产方【fāng】式。大【dà】庄园【yuán】主严格控制家族、总管、仆人、债农、佃【diàn】农等，享【xiǎng】有【yǒu】绝【jué】对权【quán】威，实行家【jiā】长式的【de】统治；大【dà】庄园主【zhǔ】可以【yǐ】听取下属【shǔ】的【de】申诉，执【zhí】行“家法”（Derecho de familia），还可以开庭审判，俨然是国中之国的君主；大【dà】庄园一【yī】方面拥有大量耕地、牲畜【chù】和各式【shì】农具，从事农牧业生产，另一方面庄【zhuāng】园地主还有木工【gōng】、铁匠、面包师【shī】、裁【cái】缝【féng】和【hé】蜡烛【zhú】匠等手工业者，专门【mén】从事手工业【yè】生产，其产品可以满足整个庄【zhuāng】园的需【xū】求，一般只有少量【liàng】贵重物品需在外购买，是一种【zhǒng】农业和【hé】手工业相【xiàng】结合【hé】的【de】典型自给自足经济【jì】形态【tài】（Forma económica autosuficiente）。庄园同外界联系很少，一般只有一条林荫【yīn】小路连接邻【lín】近的庄园、村落和城镇【zhèn】。大庄园主在19世纪初动乱【luàn】的年【nián】代里，为了财产【chǎn】和生命的安全【quán】，或【huò】寻求【qiú】考迪罗保护，或自己组【zǔ】织【zhī】私人【rén】武装，保【bǎo】护【hù】庄园并扩大自己势【shì】力【lì】，成为考迪罗式的人物。拉【lā】丁美洲的大庄园是19世纪产生考迪罗的【de】温床，也是考迪罗获得支持、赖以生存的基础【chǔ】。
反映佃农债农在大庄园劳动的油画
由于宗主国宗教势力的庞【páng】大（伊比利【lì】亚是【shì】全欧洲宗教势【shì】力最庞大最保守的地区【qū】，没【méi】有之一【yī】。西【xī】班【bān】牙宗教裁【cái】判所[Inquisición Española]直【zhí】到18世纪仍然在处死异端，1820年方才撤销）故【gù】拉美殖民地各国也继【jì】承了【le】宗主国的特点。天主教会【huì】是拉丁美【měi】洲封【fēng】建【jiàn】统治制度中重要的构成部分，它不仅是拉丁美洲精神意识上的【de】统治者，而且【qiě】在罗马【mǎ】教【jiāo】皇的【de】支持下，在【zài】政治经【jīng】济、文化生活【huó】等各【gè】个方面【miàn】获得了重大利益。拉美各国天主教会在【zài】政治上是封建堡垒，在经【jīng】济上是拉丁美洲最大的大【dà】土【tǔ】地所有者。在【zài】19世纪天【tiān】主教会【huì】同考迪罗更【gèng】加紧密【mì】地团结【jié】起【qǐ】来。正如剑【jiàn】桥大学拉美史【shǐ】学家德·欧【ōu】·布【bù】拉丁认为：“毫无疑问【wèn】，在【zài】拉丁美洲独立战争期【qī】间和以后混乱的【de】年代里【lǐ】，教会是同军官，垄【lǒng】断资本家和大地主大庄园主站【zhàn】在一【yī】起，以反对广大非纯【chún】种白人【rén】获得属于【yú】自己的权利”。
七
拉丁美洲考迪罗【luó】主要来源于三种人物：一是殖【zhí】民地民团军官（Oficial del regimiento colonial），二是【shì】依靠军官上位的原殖民地市政委员会官员，三则是独立战争时期产生【shēng】的革命【mìng】军【jun1】军官（Oficial del Ejército Revolucionario）。原【yuán】殖民【mín】地民团军官主要出身于【yú】大【dà】地主庄园主家【jiā】庭，在地区民团中，某片地【dì】区最有声望和权【quán】威的人物，通常也是最【zuì】大【dà】的土【tǔ】地所有者，往往会拥有军衔相【xiàng】当于上【shàng】校【xiào】的民团司令（Comandante del regimiento）头衔，这些人往往【wǎng】后来会成为地方的豪强或考迪罗【luó】。原殖民地市政委员会官员也和民团军官一样，一般都是地主【zhǔ】家庭出身。市【shì】政委【wěi】员会【huì】议员（Miembro del Consejo Municipal）起初由拥有足够【gòu】土地的【de】市民直接选举产生，以后越来越多【duō】的人【rén】通过【guò】贿选乃【nǎi】至世袭得到职位——能够通过【guò】贿选和【hé】世袭得【dé】到官【guān】职的当【dāng】然基【jī】本【běn】上【shàng】是地主家庭的成员。而在独立运【yùn】动中能担任革命【mìng】军军【jun1】官的，亦不【bú】例【lì】外。不过，革命军军官的成【chéng】分属性存【cún】在着三种不同的情况【kuàng】：一是出身于【yú】地主家庭，但接【jiē】受了资【zī】产阶级自由平等民【mín】主的先【xiān】进【jìn】思【sī】想，逐渐成为革命领袖【xiù】，例如玻【bō】利瓦尔和【hé】圣马丁等,他们【men】是站在考迪【dí】罗对立面的进步力量；另一种则像【xiàng】桑塔·安纳【nà】一【yī】样出身【shēn】于地主家庭，并成为【wéi】考迪罗，自始至终代表地【dì】主阶级的【de】利益。除【chú】此之【zhī】外，还有一类人物【wù】，虽然出【chū】身低微【wēi】（比如白人贫民【mín】），但后来背叛了自己的【de】阶层【céng】，站到了地【dì】主阶级的一边，也成为了考【kǎo】迪罗。
正是由于革命【mìng】军军官阵营【yíng】在【zài】独【dú】立战【zhàn】争结束的割裂，拉美各【gè】国【guó】在19世【shì】纪20年代【dài】到中后期的时【shí】间中陷入了长期位于【yú】寡头独【dú】裁和议会民主的混乱交替中。一般【bān】可以认为，玻利瓦尔【ěr】辞去大哥伦比亚共和国（República de Colombia）总统【tǒng】职位就是两【liǎng】股政治势力斗争的显著体现。这种斗争【zhēng】的白热化很大【dà】程【chéng】度上【shàng】拖慢了拉美各国工业化与现代化【huà】，也让美国在分化、瓦解【jiě】和【hé】操纵【zòng】拉美各国势力，铲【chǎn】除美洲潜【qián】在的竞【jìng】争对【duì】手上更加轻松。美国总【zǒng】统门罗（James Monroe）提出【chū】了著名【míng】的门罗【luó】主义原意本【běn】是美国在【zài】道义上反对【duì】殖【zhí】民主义的宣誓【shì】，但当【dāng】美国的政治精【jīng】英看到拉【lā】美各国如此混【hún】乱的局势时，遂将门【mén】罗主义安以新的定义（即美洲事务【wù】只得由美【měi】国而非【fēi】欧洲干涉）这种新殖民主义观点是【shì】为门罗【luó】主义的【de】罗斯福推论（Roosevelt Corollary），即新门罗主义。
新门罗主义者将拉美视为“美利坚南美合众国”和美国后花园
八
尽管拉【lā】丁美洲【zhōu】各国在独立后【hòu】纷纷采用了当【dāng】时最【zuì】为【wéi】先进的三权分立共【gòng】和制度（巴西【xī】则参照【zhào】英国等建立了君主立宪制），并建立了相应的完整【zhěng】选举程序，但拉美共【gòng】和制仍然带【dài】有强烈的本土化特【tè】征。首先，三权的各权之间的力量并不平衡，行政权往往凌驾【jià】于立法权和司法权之上。以总统为【wéi】代表的【de】行【háng】政长官在政治体系中拥【yōng】有极大的权威，行政权所受到的制约更多来自各政治派系之争而非其它两权。其次，军队【duì】与政治【zhì】的关系密不可【kě】分。由【yóu】军队首领出【chū】任【rèn】政治首脑【nǎo】成为普遍现象，军人干政问题尤为突出。尽管各国【guó】宪法【fǎ】均【jun1】明确规定了选举程序制度，但并未【wèi】得到真正遵守。通过【guò】政变等非宪法【fǎ】方式【shì】上台【tái】的做法十分【fèn】普遍，而基层机构【gòu】的【de】职【zhí】位则贿选【xuǎn】严重。如墨【mò】西哥在【zài】1824年—1848年期间，曾【céng】发【fā】生250次政【zhèng】变，更换【huàn】了31位总统。另外，广大非白人平【píng】民被排【pái】除在政治活【huó】动之外。尽管各国【guó】均声称主权【quán】在民，但所【suǒ】谓的人民实际【jì】上只是少数【shù】纯种白人上【shàng】层精英【yīng】——各国【guó】宪法均将财产数量、受教【jiāo】育程度和【hé】种族类型作为【wéi】政治【zhì】参与的必要条件【jiàn】，而【ér】无法满足这些【xiē】条件的大部分百【bǎi】姓自【zì】然会被排除在政治【zhì】体系之【zhī】外【wài】。
拉美各国模仿美国《1787年宪法》规定的三权分立制度
据此可以看出，拉丁美洲传统政治体系【xì】的【de】寡头特征十分明显，军阀气息【xī】浓烈。拉美各【gè】国独立后建立起了【le】看上去十【shí】分先进的政【zhèng】治制【zhì】度，然而【ér】其本质【zhì】上却属于资产阶【jiē】级民主【zhǔ】共【gòng】和形式掩盖下【xià】的考迪【dí】罗精【jīng】英寡头统治，是为“封建的共和”（Una República feudal）。
（未完待续）
参考资料：
《剑桥拉丁美洲史》 [英] 莱斯利·贝瑟尔
《美洲政治史纲》 [美] 威廉·福斯特
《Cambridge:Cordillo and the peasants in the Mexican Revolution》
De o'brading
《The development of capitalism in Latin America》Salvador Aquiva
作【zuò】者 ：雾 失，广【guǎng】东外【wài】语外贸大学金融学大一就读；【世界历史爱好者】（世爱【ài】群）首相；【历【lì】史研究社】共【gòng】治【zhì】群主【zhǔ】；【芝兰学社】中【zhōng】国组&近代【dài】组【zǔ】定远侯
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