龙象般若功心法口诀_九阴真经的口诀怎么念

admin 2024-9-21 13:30:47

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龙象般若功心法口诀

龙象般若功心法口诀如下：

1、九【jiǔ】阴真经“天之道，损有【yǒu】余而【ér】补不足，是故虚胜实，不足【zú】胜有余。 ? ?

2、其意博，其【qí】理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变【biàn】化之由【yóu】表，死生之兆彰，不【bú】谋【móu】而遗迹【jì】自同，勿约而幽【yōu】明【míng】斯契，稽其【qí】言有微，验之事不【bú】忒，诚可谓至道【dào】之宗，奉生之始矣【yǐ】。 ? ?

3、假若天机迅发，妙识【shí】玄通，成谋虽属【shǔ】乎生知，标格【gé】亦【yì】资于【yú】治训，未【wèi】尝有【yǒu】行不由送，出不【bú】由产者亦【yì】。 ? ?

4、然刻意研精，探【tàn】微索隐，或识契真要【yào】，则目牛无【wú】全，故动则有成【chéng】，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时【shí】时【shí】间出【chū】焉。 ? ?

5、五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。 ? ?

6、精之案【àn】为眼，骨【gǔ】之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力【lì】络，其案气之精为白【bái】眼，肌【jī】肉之精为约束，裹【guǒ】撷筋骨血气之【zhī】精而与脉并为【wéi】系【xì】，上属于脑，后出于项中。 ? ?

7、故邪中于项，因逢其身之【zhī】虚，其【qí】人深，则随【suí】眼系以入于脑，入手【shǒu】腼则脑转，脑转则引目系急【jí】，目系急则【zé】目眩以【yǐ】转矣。 ? ?

8、邪其精【jīng】，其精所中不相比【bǐ】亦则【zé】精散，精散则视岐，视岐见两物【wù】。 ? ?

9、阴极在六，何以言九。 ? ?

10、太极生两仪，天地初刨判。 ? ?

11、六阴已极，逢七归元【yuán】太【tài】素，太素西方【fāng】金【jīn】德，阴之清【qīng】纯，寒之渊源【yuán】。 ? ?

12、第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。 ? ?

13、面北背南朝天盘，意随两掌行当中。 ? ?

14、意注丹田一阳动，左右回收对两穴。 ? ?

15、拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。 ? ?

16、气行任督小周天，温养丹田一柱香。 ? ?

17、快慢合乎三十六，九阳神功第一重。 ? ?

18、每日【rì】子、午、卯、酉四正时，找一阴气【qì】重的地方，最好【hǎo】为四高中低。 ? ?

19、面北而坐，五【wǔ】心朝天【tiān】，静心绝虑，意【yì】守丹田，到【dào】一阳初【chū】动之时，双手在胸【xiōng】前合什，指尖【jiān】朝前。 ? ?

20、引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。 ? ?

21、如此待小周天三十六圈。 ? ?

22、由慢至快。 ? ?

23、气归【guī】丹田后，双掌前推，掌心向前【qián】，掌【zhǎng】指朝天，气行两【liǎng】掌。 ? ?

24、双【shuāng】掌指下垂，掌【zhǎng】指朝下，掌心朝下，迅速收回【huí】，左手【shǒu】掌心【xīn】对准气海穴，右【yòu】手掌心对准命门穴【xué】，真气随手式成【chéng】螺旋状贯入气海、命门两穴。 ? ?

25、汇于丹田内。 ? ?

26、如此意守下丹田一柱香的时间。 ? ?

27、待【dài】此功练【liàn】有【yǒu】一定功力，能收发自如，有抗寒之【zhī】功时可修第二【èr】重。 ? ?

28、第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。 ? ?

29、美丽面朝北，气行小周天。 ? ?

30、五心朝天式，打开丹田门。 ? ?

31、寒气螺旋入，收发当自如。 ? ?

32、合和汇丹田，落雪雪不化。 ? ?

33、缩如一寒珠，雪落无化雪。 ? ?

34、扩为雾环身，九阴第二重。 ? ?

35、每日午【wǔ】时，找一【yī】极寒之【zhī】地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰【bīng】床【chuáng】上（一种【zhǒng】玉、一年四季都如【rú】寒冰一样）。 ? ?

36、今【jīn】人练习可在冰【bīng】或雪【xuě】上练【liàn】习【xí】，静心绝【jué】虑，启动周天三十六圈，意守丹田片【piàn】刻，打开气【qì】海、命门两穴，分【fèn】别成【chéng】螺【luó】旋状入【rù】寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴【xué】，丹田内有一【yī】寒【hán】球再不停的旋转，越转【zhuǎn】越大，至【zhì】到隔体【tǐ】三丈远，收回。 ? ?

37、如此【cǐ】反复八十一次【cì】，练到【dào】雪花落体而不化，放气时【shí】雪花距【jù】体三【sān】尺不落为功成。 ? ?

38、第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。 ? ?

39、意在修罡气，热火不侵法。 ? ?

40、阳中求真阴，九阴第三重。 ? ?

41、每日子时，找【zhǎo】一【yī】极热之地，坐于火鼎之【zhī】上（今人练习坐在铁板上，下面加火【huǒ】，应慢慢【màn】加热，以不能忍【rěn】耐为度）。 ? ?

42、面【miàn】北背南，五【wǔ】心朝【cháo】天，静心绝虑，起动丹【dān】田【tián】寒气防【fáng】止热气侵入【rù】，其方法就是第二重所练寒气用以抗【kàng】热量。 ? ?

43、此乃“真阳中求真阴”。 ? ?

44、第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。 ? ?

45、同为修罡气，静流极之法。 ? ?

46、以阴练真阴，九阴第四重。 ? ?

47、不拘【jū】时间，找一静止不【bú】动【dòng】的水池【chí】，五心朝天，坐于湖底，静【jìng】心绝虑，水【shuǐ】位不过脖子，运行丹【dān】田真气【qì】用以【yǐ】抗水之压力，其方法与第【dì】三重【chóng】相同，待体入水，而衣不湿为成【chéng】。 ? ?

48、然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。 ? ?

49、到此《九阴神功》成。 ? ?

50、如用掌把真气放出击人，就是催心掌。 ? ?

51、第五重采气大法诀曰：采气不在气，口闭双目开。 ? ?

52、玄机在于目，神气乾鼎聚。 ? ?

53、此法为增进【jìn】内力之法【fǎ】，用以【yǐ】目吸聚宇宙内【nèi】的精气，主要是修炼双眼，使双眼在【zài】对敌时【shí】能求察【chá】分【fèn】明，并【bìng】有摄取敌人神魂之效【xiào】。 ? ?

54、每日太阳将出之【zhī】际，站于高处【chù】，双【shuāng】眼【yǎn】平视【shì】太阳，带双眼发热时【shí】，意【yì】念太阳之气由双目吸入汇于上【shàng】丹田，吸汇到一定【dìng】程度【dù】自天目穴射出，在由双【shuāng】眼收回，如此【cǐ】反复。 ? ?

55、《横空挪移》螺【luó】旋九影【yǐng】，左右挪移，其聊不为，以【yǐ】气行之【zhī】，可幻化九影【yǐng】诱敌。 ? ?

56、如加九阴白骨爪其威力可增十倍。 ? ?

57、如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。 ? ?

58、诀曰：左转一，左转半。 ? ?

59、右转一，右转半。 ? ?

60、左右转一为不一，横空旋较为太一。 ? ?

61、诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。 ? ?

62、合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。 ? ?

63、虽为身法，实含玄理。 ? ?

64、须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。 ? ?

65、习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。 ? ?

66、必须选一处绝对安静，空气必须流畅。 ? ?

67、此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。 ? ?

68、习此功贵在持之以恒。 ? ?

69、功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。 ? ?

70、练功中出【chū】现自然腾【téng】空，应顺其自然，千万不可【kě】妄加【jiā】意念。 ? ?

71、《鬼狱阴风吼》此功属【shǔ】音【yīn】波功，以音【yīn】伤人，以音【yīn】索魂，亦可以音布罡气，其威力【lì】无比，其【qí】音如地【dì】狱鬼吼，阴风阵阵，使【shǐ】人不攻自退，不【bú】寒【hán】而栗。 ? ?

72、第一【yī】重【chóng】：面北而【ér】坐，取五【wǔ】心朝天式，上身正直，虚灵顶【dǐng】劲，舌抵上腭，下颌微【wēi】收，双目平视。 ? ?

73、双【shuāng】手于下丹田处成托式，即【jí】掌心【xīn】向【xiàng】上，掌指【zhǐ】相【xiàng】对，意守丹田一柱香，引真气自督【dū】脉、任脉行到中丹田，并在【zài】此汇【huì】聚成乒乓球大小的【de】真气球【qiú】，其【qí】色赤。 ? ?

74、口中【zhōng】默【mò】念，意念中丹田之真气化为【wéi】波圈，若【ruò】水纹之状。 ? ?

75、碰肤弹回，须反复重阳之数。 ? ?

76、第二重：意大【dà】波圈，自内向【xiàng】外旋【xuán】为散，自外向内旋为聚，散聚合适为【wéi】阴阳【yáng】平衡，阴【yīn】阳平衡【héng】，万【wàn】物之本。 ? ?

77、渐如虚空，与宇共振，法同上。 ? ?

78、第三重：自然【rán】站立，双脚与肩同宽【kuān】，双手自然放【fàng】于两【liǎng】腿【tuǐ】外侧【cè】，百会上顶，舌放平，双目【mù】平视【shì】，调【diào】整呼吸，意【yì】守丹田一柱【zhù】香的时间，然后点头，吸气、收腹【fù】，口【kǒu】发鬼【guǐ】怪连音，同时意引丹田真气随【suí】声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回真气归中【zhōng】丹【dān】田【tián】，如此【cǐ】反复。 ? ?

79、一点一抬，一上一下【xià】，上下起【qǐ】到，喉【hóu】轮自【zì】开，开【kāi】通喉轮魔音自现。 ? ?

80、第四重：无相音罡无相音罡，即音罡无形。 ? ?

81、其秒【miǎo】音无穷，可防敌护【hù】体，亦【yì】可【kě】以音【yīn】控【kòng】他人或给他人治病。 ? ?

82、其【qí】练法【fǎ】很简单，只需把“九【jiǔ】阴神功【gōng】”的“先天真【zhēn】气”与“鬼狱【yù】阴风吼”之音合二为一就可，具【jù】体练习方法【fǎ】可【kě】参照以上两法自悟，此不详述。 ? ?

83、下卷九阴白骨爪爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。 ? ?

84、其【qí】爪可【kě】使【shǐ】头【tóu】骨成孔而不【bú】碎，爪心有【yǒu】强大的吸力可隔空取物或吸【xī】取他人功力，爪指有强大的透劲【jìn】可隔空伤人。 ? ?

85、一收一放，一开一合，合乎武学大道之理。 ? ?

86、第一重金丝【sī】手诀曰【yuē】：面【miàn】北背南朝【cháo】天坐，气行任督【dū】贯大椎。 ? ?

87、意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。 ? ?

88、打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。 ? ?

89、旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。 ? ?

90、凡习九阴白骨【gǔ】爪需【xū】先习九【jiǔ】阴神功百日，于极阴之【zhī】地，谷地为佳【jiā】。 ? ?

91、面北背南，五心朝天坐于低处。 ? ?

92、双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。 ? ?

93、开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。 ? ?

94、气顺【shùn】任【rèn】、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩【jiān】井穴入掌【zhǎng】心【xīn】，气满【mǎn】鼓支，掌【zhǎng】起平胸。 ? ?

95、五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。 ? ?

96、回气丹田，温养柱香。 ? ?

97、第【dì】二【èr】重摄魂大法【fǎ】诀曰【yuē】：打开丹田前后门，三昧磷火【huǒ】化【huà】无形。 ? ?

98、吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。 ? ?

99、此【cǐ】法是一【yī】种极秘之法【fǎ】，可【kě】开通人的死【sǐ】生之谜，吸取鬼魂之气，同时【shí】亦可用此法【fǎ】吸他人【rén】功力元神。 ? ?

100、找一坟场，在半夜无【wú】人之时，面北背【bèi】南，五心朝天，左掌心【xīn】向上【shàng】，大【dà】拇指扣【kòu】小指其它三指伸【shēn】直。 ? ?

101、左手立于胸前，掌心朝【cháo】左，大【dà】拇指、中、无名【míng】、小指内扣，食指伸直，口【kǒu】念【niàn】咒【zhòu】“探地达摩【mó】，无【wú】相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳【yáng】合和【hé】，人鬼交战，吗咪【mī】呗咪‘口【kǒu】奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后【hòu】一【yī】遍【biàn】，只需“吗【ma】咪呗咪‘口奄’”。 ? ?

102、然后双手抬到头上方【fāng】，合【hé】掌，指【zhǐ】尖朝天【tiān】，打开气【qì】海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋【xuán】型由【yóu】小【xiǎo】到大，如龙卷风一样把野【yě】魂阴精【jīng】卷入两穴汇于丹田，练习【xí】一柱香【xiāng】的时【shí】间后，开始炼熔。 ? ?

103、双掌放于膝【xī】上，掌心朝【cháo】上，意守丹【dān】田中的无数阴魂阴精被丹田阴气【qì】形成【chéng】环状，封闭在【zài】内【nèi】不能【néng】出来。 ? ?

104、意念丹田封【fēng】魂球开始【shǐ】旋转，同【tóng】时意念坟场突然起了无【wú】数【shù】磷火，用同样方【fāng】法把磷火【huǒ】吸入丹田封魂球外圈【quān】，燃烧【shāo】炼熔阴【yīn】魂，由慢到快不停【tíng】旋转，火由小到大【dà】，直到化尽为【wéi】止。 ? ?

105、收功，温养丹田一柱香。 ? ?

106、如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。 ? ?

107、第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。 ? ?

108、阴精悬九穴，左右手中擒。 ? ?

109、合和为阴珠，吸阴吸精鬼。 ? ?

110、齐汇坤炉内，回返丹炉内。 ? ?

111、面北背南，五心朝天【tiān】，坐【zuò】于坟场中，意守丹【dān】田片刻，意守自身前后有【yǒu】九座坟，突然裂开飞出九个【gè】头骨，这时意念打开气【qì】海、命门【mén】两穴，射出旋转真气由小到大，把【bǎ】九【jiǔ】个【gè】头【tóu】骨给悬起【qǐ】来，位于本人头顶上方左右【yòu】，缓慢【màn】旋转。 ? ?

112、从每一个头【tóu】骨【gǔ】的两眼射出一【yī】条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴【xué】，灵台、气海、命门九【jiǔ】大穴道中，并【bìng】且在每【měi】个穴道【dào】中渐渐【jiàn】汇【huì】聚【jù】成一个球，然后这【zhè】九【jiǔ】个红球同时从任督两【liǎng】脉汇于丹【dān】田，意守【shǒu】丹田【tián】使【shǐ】之气化合。 ? ?

113、然后运气两掌贯足【zú】真气，由于反【fǎn】向力【lì】，双掌抬【tái】起【qǐ】平胸，在贯入十指，十【shí】指突然变爪，这时【shí】意【yì】念那九个头骨【gǔ】互相幻【huàn】化，变为两个头【tóu】骨于胸前方。 ? ?

114、掌心外突把【bǎ】两个【gè】头骨【gǔ】吸入掌【zhǎng】中，随后【hòu】十指内扣抓住头骨，放出真气【qì】把头骨抓成十【shí】个小孔，然后吸回真【zhēn】气【qì】，同时吸取头骨内的【de】阴精归于丹田【tián】。 ? ?

115、收功，温养丹田一柱香。 ? ?

116、至【zhì】头骨隔【gé】空袭来抓成孔而骨【gǔ】不碎，九阴白【bái】骨爪成矣【yǐ】。 ? ?

117、练之此境界需配合外功练习即第四重。 ? ?

118、第【dì】四重【chóng】外功【gōng】诀曰：气至丹田贯十指【zhǐ】，倒行古【gǔ】树狸猫功。 ? ?

119、抓石打铁练指力，内外合修白骨功。 ? ?

120、平常把内气贯【guàn】于十指用以隔空取物【wù】，在以十指【zhǐ】抓，练硬【yìng】物，所用之【zhī】物应由轻到【dào】重【chóng】，由近到远。 ? ?

121、在者可以倒立【lì】于树旁，双脚依树，然后用【yòng】十指抓树缓【huǎn】缓上行【háng】，以练指力。 ? ?

122、此重应与第三重同练。 ? ?

123、第五重练【liàn】到第四重此功已成【chéng】，此第五重为加深【shēn】功夫，其【qí】阴毒【dú】程度更甚。 ? ?

124、用【yòng】古【gǔ】时棺材、蝙蝠血、砒霜【shuāng】三【sān】种物体加水加热后，用以漫手，再练【liàn】内外【wài】功【gōng】，这样【yàng】手上【shàng】有剧毒，以此手伤人无救。 ? ?

125、《螺【luó】旋九影》《螺【luó】旋九影》为【wéi】武林上【shàng】乘轻功，集身法、步法、罡气【qì】于一体【tǐ】。 ? ?

126、可平地拔起数【shù】丈，亦可平空飞行万【wàn】里，身体周围有一层【céng】自然罡气，可攻【gōng】击外敌。 ? ?

127、练之上【shàng】乘可幻化出【chū】九个身影，于佛门无上【shàng】神【shén】功【gōng】“莲台九【jiǔ】现”有相【xiàng】同的功效。 ? ?

128、第一【yī】重：室【shì】外练功，不【bú】准【zhǔn】迎风，松去身体【tǐ】裹缠之物，活【huó】动一下全身关节，用意【yì】念放松全身筋、骨、肉、皮等。 ? ?

129、然后面北取五【wǔ】心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲【jìn】，舌【shé】抵上【shàng】腭【è】，下微收，双目平视，双【shuāng】手掌心朝上，掌【zhǎng】指相对【duì】，捧放于丹田处，意守丹田一【yī】柱香，接着双手轻轻向上捧【pěng】，沿任【rèn】脉路线至【zhì】膻中穴处，双手变为捧莲花【huā】状即双手【shǒu】心【xīn】相对，掌【zhǎng】根相抵，掌【zhǎng】指朝上，双手十指自然张开，接【jiē】着上捧至头【tóu】顶，同【tóng】时缓慢吸气，意【yì】念【niàn】随【suí】上捧【pěng】之势，将【jiāng】大地之阴【yīn】气由会阴穴成螺旋状吸入【rù】。

经中脉上升以头顶百会【huì】穴成螺旋状射出；然【rán】后双手变【biàn】掌心向【xiàng】下，并向下压到丹田处【chù】，同【tóng】时呼气【qì】，意念【niàn】随双手下【xià】压之势，将天上之阴精螺旋【xuán】状吸入【rù】百会穴，经中脉由会【huì】阴穴成螺旋状射出【chū】，如此反复【fù】。 ? ?

130、第【dì】二重：第一式：面【miàn】北而坐，功接上【shàng】重，五心朝天，上【shàng】身正直【zhí】，虚灵顶【dǐng】劲【jìn】，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。 ? ?

131、双【shuāng】手轻轻提起，掌心【xīn】朝下，掌指【zhǐ】相对【duì】放于中脘穴处，双手【shǒu】中指间距【jù】离约为一【yī】掌宽，双肩下沉【chén】，双肘下【xià】坠，双臂要“圆鼓”。 ? ?

132、意念会阴穴射出螺旋状阴气把身体【tǐ】旋【xuán】入地下，至【zhì】到地极【jí】处【chù】。 ? ?

133、突然螺旋阴气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。 ? ?

134、第二式：要领同。 ? ?

135、轻抬双手，掌心朝上，掌【zhǎng】指相对【duì】，高举【jǔ】至【zhì】头【tóu】上方，双【shuāng】臂微曲，似曲非曲，似直【zhí】非直【zhí】，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞【fēi】机【jī】之螺旋桨，把人身托起【qǐ】，飞到【dào】九重天方【fāng】为极限。 ? ?

136、此时【shí】人体在天空飘浮，突然阴【yīn】气【qì】收【shōu】回【huí】，人从天空掉回地面。 ? ?

137、第三重：在第【dì】二重第一【yī】式的基础上打开气海穴，命门【mén】穴射【shè】出螺旋状真气，环【huán】绕身体【tǐ】自左到右，意念身【shēn】体【tǐ】随【suí】螺旋真【zhēn】气之力上升，或平空飞行。 ? ?

138、同时在【zài】练功【gōng】中加入有外敌入侵，不能入或击伤之意，可同时练【liàn】习【xí】环【huán】身【shēn】罡气。 ? ?

139、第四重：此【cǐ】为加深【shēn】功夫，即【jí】在水中练习以上各功【gōng】，要【yào】领同上。 ? ?

谁能【néng】提供【gòng】乾坤大挪移，北冥神功，九【jiǔ】阳真经，九【jiǔ】阳神功的古文【wén】版心法口【kǒu】诀?

关于九阳神功
内功篇
学医道者，不可不【bú】明乎经【jīng】络，何况习【xí】内【nèi】功乎?若不明【míng】脉络【luò】，犹习射而操【cāo】弓矢，其【qí】不能也【yě】决矣。能内景【jǐng】遂【suí】道，返观而以察之【zhī】，则【zé】体用兼【jiān】备矣【yǐ】。前【qián】任后【hòu】督，气行【háng】滚滚，井【jǐng】池双穴，发劲循循【xún】。气【qì】纳丹田，冲【chōng】起命门，引督【dū】脉过尾闾，由脊【jǐ】中【zhōng】直上泥丸，下人中龈交，追【zhuī】动性【xìng】元，引任【rèn】脉降重楼【lóu】，而【ér】下【xià】返【fǎn】气【qì】海。两脉上下，旋【xuán】转如园，前降后升【shēng】，络绎【yì】不【bú】绝也。井【jǐng】者，足【zú】少阳胆经，肩上陷中【zhōng】之肩井穴也。池者，手阳明大肠【cháng】经，屈时横纹头【tóu】陷中【zhōng】之曲【qǔ】池穴也。大【dà】肠经【jīng】所入合土，土生【shēng】金，手足少阳，足【zú】阳明，阳维之会，连入五脏，周身发劲之所也。龟尾【wěi】升气，丹田炼【liàn】神，气下于【yú】海，光聚天心。龟尾【wěi】者，长强穴也。谷【gǔ】道轻【qīng】提，真气自然上升矣。丹田者，冲脉(上起【qǐ】百会【huì】，下达会阴)，带脉【mò】(腰【yāo】一周【zhōu】之脉)之中，脐下内部【bù】也。为男【nán】子精室，女子胞宫所在，调整呼吸，固精【jīng】健肾，练神之所也。小腹正中为气海，额【é】上正中为天心，之气充于内【nèi】，形光于外也。既【jì】明脉络【luò】，次观格式【shì】。格式者，入门一【yī】定之【zhī】规【guī】也。不明此【cǐ】，即脉络【luò】亦空【kōng】谈耳。头正而起，肩平而顺，胸函而闭【bì】，背平而正。正头起项虚领颈，壮【zhuàng】面【miàn】神顺颌微收，松肩垂肘肩【jiān】自活，小【xiǎo】腹放松胸须函【hán】。背【bèi】平身微【wēi】有【yǒu】收敛【liǎn】之形，此式中【zhōng】之真窍【qiào】也【yě】。足坚而稳，膝【xī】曲而伸，裆深而藏，肘开而张。足既动步，膝须曲而伸，伸而曲。膝用力内扣，前阴缩，故步能坚而稳【wěn】，而裆【dāng】亦开矣【yǐ】。肘开张，两侧肋骨由胆【dǎn】脏【zāng】气脉带动【dòng】之，而肋亦【yì】开矣。既明格式，下言气窍：气调【diào】而匀，劲【jìn】松而紧，出气莫令耳【ěr】闻，劲【jìn】必先松而后紧，缓缓行之，久久功【gōng】成。盖【gài】息从心起，心静息调【diào】。又【yòu】云：肺金不清，必先调息。呼则形松【sōng】似【sì】落雁，吸则意【yì】紧随气行，此即内【nèi】三合之形松意紧，进而心血调【diào】融，神态安静，固精健肾，祛病延年。先吸后呼，一出一【yī】入;先提后下，一【yī】升【shēng】一伏，内收丹田，气气归根。吸入呼出，勿使有声。呼吸出【chū】入，气交错也。调息【xī】匀细，真气也。提者，吸气【qì】之时，存想真气上升至顶也;下者，真气归纳于丹田也。升者，气随意上升也;伏者，觉【jiào】周身之【zhī】气渐坠于丹田，龙蛰虎卧潜【qián】伏之。下收谷道，上提玉楼，或立或【huò】坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收。收【shōu】者，谷道轻提，防气之泄也【yě】。提【tí】者，耳【ěr】后高【gāo】骨玉楼穴【xué】也【yě】。正【zhèng】头起项，使气往来无阻【zǔ】碍【ài】也【yě】。不拘【jū】坐立【lì】，气至喉【hóu】者，以【yǐ】肺【fèi】摄【shè】心【xīn】透前胸也。气虽聚于【yú】丹田，存想【xiǎng】沉至底【dǐ】，方为妙【miào】也【yě】。底者，涌泉穴也。升有升路【lù】，肋骨【gǔ】齐举，降有降所，气吞俞口。气升于两肋，骨缝极力开展【zhǎn】，向上举【jǔ】之，自然得【dé】窍【qiào】。降【jiàng】时必【bì】自俞口，以透【tòu】入前心，方明真路。既明气【qì】窍，再谈劲诀。曰通，劲之顺也。曰透，骨之速也。通、透、往【wǎng】来无【wú】阻也。伸劲【jìn】拨【bō】力以【yǐ】和【hé】缓【huǎn】，柔软之意也。曰穿【chuān】，劲【jìn】之连也。曰贴，劲【jìn】之【zhī】络也。穿、贴，横竖连【lián】络也【yě】。伸【shēn】劲【jìn】拨力以【yǐ】刚坚，凝结之意也。曰【yuē】松，劲之涣也。曰悍，劲【jìn】之萃专也。松涣者，柔之极也，养精蓄【xù】锐之意也。悍萃者，刚之极【jí】也。松如绳【shéng】之【zhī】系，悍如冰之清，气血结聚【jù】之谓也。曰合【hé】，劲之【zhī】一【yī】也。曰坚【jiān】，劲之【zhī】专【zhuān】也。合者，周身之一也。坚者【zhě】，横竖斜缠【chán】之谓也【yě】。按【àn】肩以练步，逼臀【tún】以坚膝，圆【yuán】裆以壮胯【kuà】，提胸【xiōng】以【yǐ】下腰。按肩者，收肩井【jǐng】穴【xué】，劲沉至涌泉穴。逼臀者，两臀极力贴住【zhù】。圆裆【dāng】者，由内【nèi】向外极【jí】力挣横【héng】也。提胸者，起前胸也。提骸【hái】以【yǐ】正项【xiàng】，贴【tiē】背【bèi】以转手，松肩以出劲。提【tí】骸者【zhě】，后脑【nǎo】骨虚灵上顶，骸【hái】自提也。贴背者，两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑向外转，至手骨而回【huí】也。松肩者【zhě】，出劲之时，将肩井穴之劲，软意【yì】松开，自无阻碍矣。曰横劲，曰【yuē】竖劲，变之分明【míng】，横以济【jì】竖，竖以横用。竖【shù】者，肩至足底;横者，两【liǎng】臂及手也。以身说则竖者【zhě】，自督脉至两【liǎng】肩穴也。横者，自六腑转于手骨背也。自【zì】裆【dāng】至足底，自膝【xī】至于臀【tún】，以腿而言之也。五气转元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙【miào】。吸气纳【nà】于丹田升真气于顶，复自俞【yú】口【kǒu】降于丹田，又【yòu】一【yī】运真【zhēn】气，自裆下于足底，复上自外胯【kuà】升于丹【dān】田，二运真气自【zì】背胳膊里出【chū】手，复自【zì】六腑转于丹田。一升一降，一下【xià】一起，一出一入，融洽不悖【bèi】，周【zhōu】滚不息【xī】，久久用之，好处【chù】参悟甚多【duō】。以上【shàng】劲诀既【jì】详，下言调气【qì】之方。每日清晨【chén】，或坐或立，闭【bì】目【mù】钳口，细调呼【hū】吸【xī】，一【yī】出一入经鼻【bí】孔，而少时气定，遂吸气【qì】一口【kǒu】，但吸气时须默想真气，自涌【yǒng】泉穴升至会【huì】阴，分向两肋，自两肋升于前胸，由前胸升【shēng】于【yú】脑后，渐升入【rù】泥丸百会穴。降气时须默想【xiǎng】真气由【yóu】泥丸降至【zhì】印堂【táng】，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透【tòu】至前心，前心沉至丹【dān】田，丹田气【qì】足，自能【néng】复从尾闾长强近于脊背，上升泥丸，周而复始【shǐ】，如环【huán】无【wú】端，纯乎天地循环之理也。
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纳卦篇
乾三头肩法乎天乾，取其刚健纯粹。坤三足膝法乎地坤，取【qǔ】其镇【zhèn】静【jìng】厚载。评曰：阴【yīn】阳合德，气发四体【tǐ】，备乾健【jiàn】坤顺【shùn】之德，当其静【jìng】也，阴阳所【suǒ】存，无迹可见，及其【qí】动也。看似至【zhì】柔，其实【shí】至刚【gāng】，刚柔【róu】互运，无端可寻【xún】。是【shì】谓阴阳合德，故【gù】取【qǔ】诸乾坤也。凡一【yī】出手，先视虎口穴【xué】，前颌用力，正平【píng】提起【qǐ】，后脊背用力塌下，真气来时直冲【chōng】尻尾长强穴，谷【gǔ】道着力【lì】提住【zhù】，由脊背上升至顶，由百会转【zhuǎn】过昆仑下【xià】印堂【táng】，贯两目而至鼻【bí】，其气【qì】欲从鼻孔汇时，即便吸入丹【dān】田，两耳下各【gè】三寸六分之【zhī】象眼穴用力向下【xià】截住，合周身全局之力守【shǒu】之，用之久【jiǔ】久自知其妙也【yě】。凡一【yī】用步【bù】，两外虎【hǔ】眼极【jí】力向内，两【liǎng】内虎眼极力向外，委中大【dà】筋，竭力要【yào】直，两端骨复竭力要曲，四面相交，合周【zhōu】身之力【lì】，向外一【yī】扭，则涌泉之气，自能【néng】从【cóng】中【zhōng】透出【chū】矣。巽三【sān】肩背宜【yí】于【yú】松活，乃【nǎi】巽顺【shùn】之意。兑三【sān】裆胯【kuà】宜于靠紧，须现兑【duì】泽之【zhī】情。塌肩井穴，须将肩【jiān】顶头【tóu】正直落下，与此肩骨相合。曲池穴比【bǐ】肩顶骨略低半寸，手腕直与眉齐，背骨遂极力贴住，此是竖劲，不是横劲。以竖则【zé】实，以横则虚【xū】。下肩【jiān】井穴【xué】，自背骨直至足底，故【gù】谓【wèi】之竖。右臂则收左臂【bì】之劲，自骨底以意透于右臂，直达两扇【shàn】门穴，故谓之横。两【liǎng】劲并用而不乱，元气方能升降自如，而巽【xùn】顺之意明【míng】矣【yǐ】。艮三震三艮象曰【yuē】：时行则行，时止则止，其义深哉【zāi】!胸欲【yù】竦起【qǐ】，艮山相似【sì】，肋有呼吸震动莫测。评曰【yuē】：震上【shàng】艮下曰颐，为平为止。手止，人【rén】震动也;足止，中开胸自裆皆虚如四【sì】阴【yīn】，则内刚外柔，如颐中有物能噬嗑，则物不能阻隔矣。取诸颐【yí】小过【guò】，艮下震上，雷在山上震惊百里，令【lìng】人不及【jí】掩耳。足下屹立如山，震【zhèn】为足，为动也。肋者，协也，鱼腮也。胸虽出【chū】而不【bú】高【gāo】，虽闭而不束，虽【suī】张而不开，此中玄妙【miào】，难从口授。用【yòng】力须以意出，以气腾【téng】，以【yǐ】神足【zú】，则为合式，非【fēi】出骨肉之劲也。用【yòng】肋【lèi】一气之【zhī】呼吸，为【wéi】开闭。以手之出入为开闭【bì】，以【yǐ】身【shēn】之纵横为开闭。高步劲【jìn】在【zài】于足，中【zhōng】步劲在【zài】于肋，下步劲在于背【bèi】，自然之理也。坎三【sān】离三【sān】坎【kǎn】离【lí】之【zhī】卦，乃身内【nèi】之义也。可以意会，不【bú】可言传【chuán】。心肾为水【shuǐ】火【huǒ】之象，水宜升，火宜降，两【liǎng】相既济，水【shuǐ】火相交，真气乃【nǎi】萃，精【jīng】神渐长，聪【cōng】明且开【kāi】，岂但劲乎! 练神练【liàn】气，返本还元，天地交泰【tài】，水升【shēng】火降，头足上下，交接如神【shén】。
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神运篇
总诀四【sì】章静生光芒，动则【zé】飞腾，气腾形随【suí】，意动神固，神帅气，形随气【qì】腾。练形而【ér】能坚，练精而能实，练气【qì】而能【néng】壮，练神而能轻，固形气以为纵【zòng】横之本，萃精神以为飞腾之基。第一章神运之【zhī】体先明进退【tuì】之势，后究【jiū】动静之【zhī】根【gēn】，进【jìn】因伏而后【hòu】起，退才【cái】合而即动，以静【jìng】为本，身虽疾而【ér】心【xīn】自静【jìng】，静之妙当明【míng】内外呼吸【xī】之间。故【gù】形气胜能纵横，精神【shén】敛能飞腾。纵横【héng】者，劲之横竖。飞腾者，气【qì】之深微。第二章【zhāng】节神运之式击【jī】敌【dí】者有【yǒu】用神、用气【qì】、用【yòng】形【xíng】之迟速不同，被击者有仆也、怯也、索【suǒ】也，深浅之异。以神击神，身未动而先入。以气【qì】击气【qì】，手方动【dòng】而不畏。以形击形，目【mù】到后乃胜【shèng】。神【shén】受神攻，神伤而索于胆。气受气攻，气伤而怯于心。形受形攻，形伤而【ér】仆于地。第【dì】三章神运之用【yòng】纵横【héng】者，肋中开合之【zhī】式。飞腾者，丹田【tián】呼吸之间。进退者，随手之出入;动静者，任【rèn】气之【zhī】来去自然。气【qì】欲【yù】露而神欲敛，身【shēn】欲【yù】稳而步宜坚【jiān】。既不失之于轻，复不【bú】失之于重【chóng】。探如鹰隼之飞，疾如虎豹之【zhī】强。第四章神【shén】运之体用山【shān】有撼【hàn】则崩，树无【wú】根必倒【dǎo】，水无【wú】源必涸，工夫亦【yì】然【rán】。欲明神运，必须【xū】内功十二大【dà】劲。周身全局合一方【fāng】可用，否则【zé】不惟无益，而且有损。练时必须骑马式、稳住周【zhōu】身【shēn】全【quán】局，一呼则纵，一吸则敛【liǎn】，纵【zòng】起两足亦起，敛时两【liǎng】足亦齐落，此法永不可易【yì】。然用劲【jìn】又因敌布阵，当有高低、上下，远近【jìn】、迟速、虚实、大小变化不【bú】一。刚柔动静之间，成败【bài】得失【shī】之际，纯在斯也。欲善【shàn】用劲，须【xū】动步【bù】不动【dòng】心，动身不动【dòng】气。心静而步坚，气静而身稳，由静而精，自得【dé】飞腾变化【huà】矣【yǐ】。盖知静【jìng】之为静，静【jìng】亦【yì】动也;知动之为动【dòng】，动亦静也。是以善用【yòng】于神运【yùn】者，神缓而眼疾，心缓而手疾，气缓而步疾。盖因外疾而内【nèi】缓，外柔而内刚，和体用【yòng】之【zhī】妙也。是知所【suǒ】贵者【zhě】，以柔用刚【gāng】，方是真【zhēn】刚;以缓用疾，方【fāng】是【shì】真【zhēn】疾。此中动静【jìng】奥妙之用【yòng】，得之于【yú】象外，非可【kě】以形【xíng】亦求之也。须【xū】要深究详【xiáng】参，久而久之，神运之法【fǎ】，妙【miào】理自【zì】然悟矣。神动既明，可言十二【èr】大劲：一【yī】曰、底练稳步【bù】如山二【èr】曰、紧【jǐn】膝【xī】曲【qǔ】腿【tuǐ】如柱三曰、裆胯内外【wài】凑集四曰、胸背刚柔相济五【wǔ】曰、头颅【lú】正直撞敌六曰、三门坚肩贴背七【qī】曰、二门横时用【yòng】肘【zhǒu】八曰、穿骨破【pò】彼之劲九曰【yuē】、坚骨封彼之下十曰、内掠【luě】敌彼之里十一曰、外格【gé】敌彼之【zhī】外【wài】十二曰、撩攻上下【xià】内外【wài】如一。
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地龙篇
地【dì】龙真诀【jué】，利在底【dǐ】收【shōu】，全身练地，强【qiáng】固精神。伸可成曲【qǔ】，住【zhù】亦【yì】能能行，曲如伏虎，伸比腾龙【lóng】，行亦无迹【jì】，伸曲潜【qián】踪。身坚如铁，法密如龙。翻猛【měng】虎豹，转疾【jí】隼鹰。倒分前后，左右分【fèn】明，门有变【biàn】化，法无定形【xíng】。前【qián】攻用手【shǒu】，二三门间。后攻【gōng】用足【zú】，撞【zhuàng】膝逼攻【gōng】。远则追击，近则接迎。大胯着【zhe】地，侧身局成，仰倒【dǎo】若坐，尻尾学凭，高低任意【yì】，远近纵【zòng】横。软【ruǎn】能制敌【dí】最【zuì】堪夸，变【biàn】化【huà】无穷总一家【jiā】，好处全【quán】凭能借【jiè】力，当场着意莫轻拿【ná】。软【ruǎn】中求硬好、缩小绵软巧【qiǎo】，总之九节进，言明方知晓。掌拳肘【zhǒu】和腕，肩胯膝足腰，身眼手法步，总【zǒng】是武艺高，掌拳时正进，慢慢往里找。九【jiǔ】阳九阴源出自先天八卦【guà】而作易太【tài】极生两仪两仪生四象四【sì】象生八【bā】卦八卦又【yòu】分【fèn】纯三阳三阴阴【yīn】中有【yǒu】阳阳中有阴三阳【yáng】御龙乘二为九阳九至大纯阳【yáng】为乾，为潜，亦是潜龙勿用，勿用阳在【zài】下【xià】，在肚，是故肚中【zhōng】有阳，以天地【dì】之气养【yǎng】之而天地之气，有阳气阴气，戾【lì】气，怒气，怨气，喜气，悲气，哀气【qì】，爱气，死气【qì】
众气沉【chén】沉被一阳而吸，则【zé】一阳动，渐生二阳，为九二【èr】，闲邪存【cún】其诚，意为之闲暇无事【shì】，而自【zì】人生七情六欲，但心【xīn】有余悔，而【ér】是其【qí】诚【chéng】，终日余余【yú】，升为【wéi】九三，终日乾乾，夕惕若厉，无【wú】时无刻不忍气，而一阳吸【xī】，一阳强则可撑九二，九三，一阳尽悔，阳【yáng】难【nán】有以，九四或跃【yuè】在【zài】渊，是自气可行于腹，亦可行于【yú】胸怀，气【qì】在下【xià】为【wéi】沉【chén】，气在胸怀释，则所有积【jī】余人生戾气之【zhī】众，全无【wú】，唯阴阳，喜爱【ài】四气，九五【wǔ】飞龙在，龙为气，为阳气，是一在【zài】动【dòng】，从肚【dù】至腹至胸至首，可九五亦过为九六，九六亢【kàng】龙有【yǒu】悔，有悔是心中有【yǒu】悔，是愧悔，忏悔，悔自己所做的错事，所放过的机【jī】会，此时人亦走【zǒu】火【huǒ】入魔，全身炽痒难【nán】耐，为【wéi】有【yǒu】玉寒之【zhī】体，可为之【zhī】降【jiàng】温，如自身【shēn】九阳之气，不【bú】能【néng】自行【háng】压制，必将烈火【huǒ】焚【fén】身【shēn】，奇【qí】经毁，神经无，其死已，亢龙有悔【huǐ】，盈不可【kě】久也，就是自【zì】己追求完【wán】美，刻求完美才【cái】可和美【měi】人如玉同为无价之宝，自体压制九【jiǔ】阳【yáng】，降为九五，九五至尊，九【jiǔ】五之德，可包容万【wàn】事万物，容他人之过，容【róng】已之【zhī】过错，方【fāng】是至【zhì】善至美，无价可定，视之为无价美玉。
关于九阴真经
总纲
“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。
其意【yì】博，其【qí】理【lǐ】奥，其趣【qù】深，天【tiān】地之象分，阴阳之候列，变化之由表【biǎo】，死【sǐ】生【shēng】之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而【ér】幽明斯契，稽其言有【yǒu】微，验之事不忒，诚可谓至道【dào】之宗，奉生【shēng】之始【shǐ】矣。假【jiǎ】若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标【biāo】格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产【chǎn】者亦【yì】。然【rán】刻意研【yán】精，探微【wēi】索隐，或识契真要，则目牛无全，故动【dòng】则【zé】有成，犹鬼【guǐ】神幽【yōu】赞，而命【mìng】世奇【qí】杰，时时【shí】间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为【wéi】瞳子【zǐ】，筋之精为黑眼，血【xuè】之精【jīng】力络，其案气之精为【wéi】白眼，肌肉之精【jīng】为【wéi】约【yuē】束，裹撷筋骨血气之【zhī】精而与脉【mò】并为【wéi】系，上属于脑，后出【chū】于项中【zhōng】。故【gù】邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入【rù】手腼【miǎn】则脑转【zhuǎn】，脑转则引目系急【jí】，目系急则目眩【xuàn】以转矣。邪【xié】其【qí】精，其精所中不相比亦则【zé】精【jīng】散，精散【sàn】则视岐，视岐见两物【wù】。
阴【yīn】极在六【liù】，何以【yǐ】言九。太极生两仪，天地初刨判。六【liù】阴已【yǐ】极，逢七归元【yuán】太素【sù】，太素西方金德，阴之清纯，寒【hán】之渊源【yuán】。
上卷
《内功心法》
第一【yī】重诀【jué】曰：子午卯酉四正【zhèng】时，归气【qì】丹田掌前推。面北背【bèi】南朝天盘，意随两掌【zhǎng】行当中。意注丹田一【yī】阳动，左右回收对两【liǎng】穴。拜佛合什【shí】当胸作，真气旋转贯【guàn】其中。气【qì】行任【rèn】督小【xiǎo】周【zhōu】天，温【wēn】养丹田一【yī】柱香。快【kuài】慢合乎三【sān】十六，九阳神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最【zuì】好为【wéi】四高【gāo】中低。面北而坐，五心朝天【tiān】，静心绝【jué】虑，意守丹田【tián】，到一【yī】阳初【chū】动之【zhī】时，双手【shǒu】在胸前合什，指尖朝前【qián】。引丹田之气沿督【dū】脉上行，任脉下归丹田。如此待【dài】小周天【tiān】三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌【zhǎng】心向前【qián】，掌指【zhǐ】朝天，气行两掌【zhǎng】。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收【shōu】回，左【zuǒ】手掌【zhǎng】心对准气海【hǎi】穴【xué】，右手掌心对准命门【mén】穴，真【zhēn】气随手式成螺旋状贯【guàn】入【rù】气海、命门两穴。汇于丹田内【nèi】。如此【cǐ】意【yì】守下丹田一柱【zhù】香的时间。待此功练有【yǒu】一定功【gōng】力，能收发自如，有抗寒之功【gōng】时可修【xiū】第【dì】二重。
第二重诀曰：极寒【hán】午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小【xiǎo】周天。五心朝天式，打开【kāi】丹田门。寒气螺旋【xuán】入，收发当自如。合【hé】和汇丹田，落【luò】雪雪不化。缩如【rú】一寒珠，雪落【luò】无化雪。扩为【wéi】雾【wù】环身，九【jiǔ】阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五【wǔ】心朝天【tiān】，坐【zuò】于寒冰床【chuáng】上（一种玉、一【yī】年【nián】四季都如寒冰一样）。今人【rén】练【liàn】习【xí】可【kě】在冰或【huò】雪上练习，静心绝虑【lǜ】，启动【dòng】周天【tiān】三【sān】十六圈，意守丹田片刻【kè】，打开气海、命门【mén】两【liǎng】穴，分【fèn】别【bié】成螺旋状入【rù】寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停【tíng】的旋转，越转越大【dà】，至到隔体三丈远，收【shōu】回。如此反复八十一次，练到雪【xuě】花【huā】落【luò】体而【ér】不化【huà】，放气时【shí】雪花距体三尺不【bú】落为功成【chéng】。
第三重诀曰【yuē】：法【fǎ】如第二【èr】重，阴【yīn】阳互相克。意在【zài】修罡气，热火不侵法【fǎ】。阳【yáng】中求【qiú】真阴，九阴第三【sān】重。每日子时，找一【yī】极热之地，坐于火鼎之【zhī】上（今【jīn】人练习坐在铁板上【shàng】，下面【miàn】加火，应【yīng】慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心【xīn】朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热【rè】气侵入，其方法就是第二重所练【liàn】寒气用以抗【kàng】热量【liàng】。此乃“真阳【yáng】中【zhōng】求真阴”。
第【dì】四重诀曰：法如第三【sān】重【chóng】，阴【yīn】合【hé】阴【yīn】为生。同为修罡气，静流极之法【fǎ】。以阴练真【zhēn】阴【yīn】，九【jiǔ】阴第【dì】四重【chóng】。不拘时间，找一静止不动的水【shuǐ】池，五心朝【cháo】天，坐于湖底，静心绝【jué】虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入【rù】水【shuǐ】，而衣不【bú】湿为成。然后找有流动【dòng】河水【shuǐ】中练，急【jí】流下练，而衣不湿【shī】为成。到此《九阴神功》成【chéng】。如用掌【zhǎng】把真气放【fàng】出击人，就是催心掌。
第五【wǔ】重采气诀【jué】曰：采气不在气【qì】，口闭【bì】双目开【kāi】。玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进【jìn】内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主【zhǔ】要是【shì】修炼双【shuāng】眼，使双眼【yǎn】在对敌时能【néng】求察分明【míng】，并【bìng】有摄取敌人神魂【hún】之效。每日【rì】太【tài】阳将出【chū】之际【jì】，站于高处，双眼平视太阳，带双眼【yǎn】发热时，意念太阳之气由双目吸【xī】入汇于上【shàng】丹田【tián】，吸汇到一【yī】定程度自天目穴射出，在由【yóu】双眼收回【huí】，如此反复。
《横空挪移》
螺旋九影【yǐng】，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌【dí】。如加九阴【yīn】白骨爪其威力可增【zēng】十倍。如【rú】何【hé】横【héng】空挪【nuó】移可【kě】据个况【kuàng】自定，今公【gōng】之【zhī】二法以参考。
诀【jué】曰：左转一，左转半。右【yòu】转【zhuǎn】一，右转半。左右转一【yī】为不【bú】一，横空旋较为太一【yī】。
诀曰：左【zuǒ】旋右旋天地旋，左踏【tà】右空【kōng】平地旋。合【hé】手阴阳为上旋，右踏【tà】左空旋不为。虽【suī】为身法，实含【hán】玄【xuán】理。须参照“九阴行功诀【jué】曰【yuē】”进行【háng】，以防走火【huǒ】。习此功主要为子、午两时，其它时【shí】间亦【yì】可。必须选一处绝【jué】对【duì】安静，空气必须【xū】流畅。此功中的【de】呼吸均为【wéi】鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以【yǐ】恒。功中【zhōng】会出现各种幻境，千万不可惧怕【pà】，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万【wàn】不可妄加意念。
《鬼狱阴风吼》
此功属音波功，以音伤【shāng】人，以音索魂【hún】，亦可以音布罡气，其威力无【wú】比【bǐ】，其音如地【dì】狱鬼吼【hǒu】，阴风阵阵，使【shǐ】人不攻自【zì】退，不寒而栗。
第一重：面北而坐，取【qǔ】五【wǔ】心朝天式【shì】，上身【shēn】正直【zhí】，虚灵顶劲，舌抵上【shàng】腭，下颌微收【shōu】，双目【mù】平【píng】视【shì】。双手【shǒu】于下【xià】丹田处成托【tuō】式，即掌心向上，掌指【zhǐ】相对【duì】，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成乒乓球大小的【de】真气球，其色【sè】赤。口中默念【niàn】，意【yì】念中丹田【tián】之真【zhēn】气化为波圈，若水【shuǐ】纹之【zhī】状。碰肤弹回，须反复重阳之数。
第二【èr】重：意【yì】大【dà】波圈【quān】，自【zì】内向外旋为散【sàn】，自外向内旋为聚【jù】，散【sàn】聚合适为阴阳【yáng】平衡，阴阳平衡，万物之本。渐如虚空，与宇【yǔ】共振，法同上。
第三【sān】重：自【zì】然站立，双脚与肩同宽，双手自【zì】然放于两腿外【wài】侧，百【bǎi】会上顶，舌放平，双目平视，调整呼【hū】吸，意守丹田一【yī】柱香的时间【jiān】，然后点头【tóu】，吸气【qì】、收腹【fù】，口发鬼怪连音，同【tóng】时意引【yǐn】丹田真气随声音向外扩【kuò】散；抬【tái】头、呼气、口闭，意收【shōu】回【huí】，真气归中丹田【tián】，如此反复。一点【diǎn】一抬，一上一下，上下起【qǐ】到，喉轮自开【kāi】，开通喉轮魔音【yīn】自现【xiàn】。
第四重：无相音【yīn】罡，即【jí】音罡无形【xíng】。其秒音无【wú】穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他【tā】人【rén】治病。其练法很简单，只需把【bǎ】“九阴【yīn】神功”的【de】“先天真气”与“鬼【guǐ】狱阴风吼”之音合二为一就可，具体练习【xí】方法可参【cān】照以上【shàng】两法自悟，此不【bú】详述。
下卷
《九阴白骨爪》
爪力无【wú】比，鬼气回荡，不攻【gōng】自【zì】惧。其爪可使头骨成孔而不【bú】碎，爪心有强大的吸力可隔空取物【wù】或吸取他人功力，爪指【zhǐ】有【yǒu】强大的透【tòu】劲【jìn】可隔空【kōng】伤【shāng】人。一【yī】收一放，一开【kāi】一合，合乎武学大道之理。
第一重金丝手诀【jué】曰【yuē】：面北背【bèi】南朝【cháo】天【tiān】坐，气行任督贯大【dà】椎。意【yì】聚【jù】丹田一柱【zhù】香【xiāng】，分支左右聚掌心。打【dǎ】开气海命门【mén】穴，气满冲【chōng】贯十指爪。旋入阴气【qì】一坤炉，放收来【lái】回金丝手。凡习九阴【yīn】白骨【gǔ】爪需先【xiān】习【xí】九阴神功百日【rì】，于极阴之【zhī】地，谷地为【wéi】佳。面【miàn】北背【bèi】南，五心朝天坐于低处。双手【shǒu】放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命【mìng】门，旋【xuán】转吸入阴气汇于丹田【tián】。气顺任、督两脉上行汇于大【dà】椎【zhuī】穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起【qǐ】平【píng】胸。五指下【xià】垂，气【qì】贯入指，十指内扣、回【huí】拉，手丝【sī】为一【yī】。回气丹田，温养柱香。
第二重摄魂诀曰：打开【kāi】丹田前后门，三昧磷【lín】火化无形。吸进【jìn】鬼【guǐ】狱阴鬼精【jīng】，阴功在此更【gèng】为进【jìn】。此【cǐ】法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂【hún】之气，同时【shí】亦可用此法吸他人功力【lì】元神【shén】。找一【yī】坟【fén】场【chǎng】，在【zài】半夜无人之【zhī】时，面北背南【nán】，五心【xīn】朝【cháo】天【tiān】，左【zuǒ】掌心向上，大拇【mǔ】指扣小【xiǎo】指其它三指伸直。左手立【lì】于胸前，掌心【xīn】朝左【zuǒ】，大拇【mǔ】指、中【zhōng】、无名、小指内扣，食指【zhǐ】伸直，口念咒【zhòu】“探地达摩【mó】，无相无上，摄阴摄魂，无【wú】畏无惧，阴阳合和，人【rén】鬼交战，吗咪呗【bei】咪【mī】‘口奄’”三十六【liù】遍，一遍【biàn】过于一遍【biàn】，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后【hòu】双手抬到头上方，合掌，尖朝天，打开气海、命门【mén】两穴，从两穴内射出阴【yīn】气，成【chéng】螺旋型【xíng】由小【xiǎo】到大，如龙卷风一【yī】样把野魂卷入两穴【xué】汇于【yú】丹田，练习一柱【zhù】香的时间后，开始炼熔。双【shuāng】掌【zhǎng】放于膝【xī】上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂【hún】被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来【lái】。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了【le】无数【shù】磷火，用【yòng】同样【yàng】方【fāng】法【fǎ】把磷火吸入丹田【tián】封魂球外圈【quān】，燃烧炼熔阴魂【hún】，由慢到快【kuài】不停旋转，火由小【xiǎo】到大，直到化尽为止。收【shōu】功，温养丹田【tián】一柱香。如果【guǒ】用来吸取【qǔ】他人功力或元神【shén】其【qí】方法于上面同理。
第三重【chóng】白骨【gǔ】练爪诀【jué】曰：白【bái】骨头【tóu】上悬，幻化为二骨。悬九穴，左右手【shǒu】中擒。合和为阴珠，吸阴吸精鬼【guǐ】。齐汇【huì】坤炉【lú】内，回返丹【dān】炉内。面北背【bèi】南，五【wǔ】心【xīn】朝【cháo】天，坐坟场中，意守丹田【tián】片刻，意【yì】守自身前后【hòu】有九座【zuò】坟【fén】，突【tū】然裂开飞出九个【gè】头骨，这时【shí】意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬【xuán】起来，位于本人头顶【dǐng】上【shàng】方【fāng】左右【yòu】，缓【huǎn】慢旋转。从【cóng】每一个头骨的两【liǎng】眼【yǎn】射出一条红气线，分别【bié】射入【rù】百会、玉枕、膻中，左右【yòu】肩井穴，灵台、气海【hǎi】、命【mìng】门九大穴道中，并且在每个穴【xué】道中渐渐汇聚成一个球，然后这九【jiǔ】个【gè】红球同时从【cóng】任督两【liǎng】脉汇于丹【dān】田，意守【shǒu】丹田使之气【qì】化合。然后运【yùn】气两掌贯足真气【qì】，由于反向力，双掌抬起平胸【xiōng】，在【zài】贯入十【shí】指，十指突然变爪，这时【shí】意念那九个头骨互相幻化，变【biàn】为两个【gè】头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内【nèi】扣抓住头骨，放【fàng】出真气把头骨抓成十个小孔，然后【hòu】吸回【huí】真气，同【tóng】时吸取头骨内的真【zhēn】气归于丹田。收功，温【wēn】养丹【dān】田一柱香【xiāng】。至【zhì】头骨【gǔ】隔空袭【xí】来抓成孔而【ér】骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合【hé】外功练习即第四【sì】重。
第四重外功诀曰：气至丹田贯十【shí】指【zhǐ】，倒行古【gǔ】树狸【lí】猫功。抓石打铁【tiě】练指力【lì】，内外合【hé】修白骨功。平【píng】常把内气贯于十指用以隔空取物【wù】，在以十指抓，练硬物，所用之【zhī】物应【yīng】由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树【shù】旁，双【shuāng】脚依【yī】树【shù】，然后用十指抓树【shù】缓缓上【shàng】行，以练指力。此重应【yīng】与第三【sān】重同练。
第五【wǔ】重练【liàn】到第四【sì】重此功【gōng】已成，此第五重为加深功【gōng】夫，其【qí】阴【yīn】毒程【chéng】度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体【tǐ】加【jiā】水加热【rè】后【hòu】，用以【yǐ】漫手，再练【liàn】内【nèi】外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。
《螺旋九影》
《螺【luó】旋九【jiǔ】影【yǐng】》为武林上乘轻功，集身法、步【bù】法、罡气于【yú】一体。可平地拔起数丈，亦可【kě】平空飞【fēi】行万里，身体周围有一层【céng】自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可【kě】幻化出九【jiǔ】个身影【yǐng】，于佛门无上神功“莲【lián】台九现”有相同的功【gōng】效。
第一重：室【shì】外练【liàn】功【gōng】，不准迎风，松去身体裹【guǒ】缠之物，活动一下全身关节，用意念放松全【quán】身【shēn】筋、骨、肉、皮等。然后面北取五【wǔ】心朝天或【huò】盘【pán】坐，上【shàng】身正【zhèng】直，虚灵【líng】顶劲，舌抵上腭，下微收【shōu】，双目平视，双手【shǒu】掌心朝上，掌指相【xiàng】对，捧放【fàng】于丹田处【chù】，意守丹【dān】田一柱香，接着双手轻轻【qīng】向上捧【pěng】，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手【shǒu】心相【xiàng】对，掌根相【xiàng】抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上【shàng】捧至头顶【dǐng】，同时缓慢吸【xī】气，意念随【suí】上【shàng】捧之势，将大【dà】地之阴气由【yóu】会阴【yīn】穴成螺【luó】旋状【zhuàng】吸入，经中脉【mò】上升以头顶百会【huì】穴成螺【luó】旋状射【shè】出【chū】；然【rán】后双手【shǒu】变掌【zhǎng】心向下，并向下压到【dào】丹田处，同时呼气，意念随【suí】双【shuāng】手下压之势，将天上之云气螺旋状吸【xī】入【rù】百会穴，经中脉由【yóu】会阴【yīn】穴成螺旋状射出，如此反复。
第二重：第【dì】一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身【shēn】正【zhèng】直，虚灵顶劲【jìn】，舌抵上腭，下颌微收，双目平【píng】视。双【shuāng】手轻轻提起【qǐ】，掌心【xīn】朝下，掌指相【xiàng】对放【fàng】于中脘穴处，双手中指间距离【lí】约为【wéi】一掌宽【kuān】，双肩下沉，双肘下坠，双【shuāng】臂要“圆鼓”。意念【niàn】会阴穴射出螺旋状【zhuàng】阴气【qì】把身体旋入【rù】地下，至到地极【jí】处。突然【rán】螺旋阴气收回，身体如【rú】弹簧一【yī】样被弹回地面。
第【dì】二式：要【yào】领同。轻抬双手【shǒu】，掌【zhǎng】心【xīn】朝上，掌【zhǎng】指相对，高举至【zhì】头上方【fāng】，双臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念【niàn】百会穴射出螺旋状阴气，如【rú】飞【fēi】机之螺旋桨，把人身托起，飞【fēi】到九重天方为极限【xiàn】。此时人体在天空飘【piāo】浮，突然阴气收回【huí】，人从【cóng】天空掉回地面。
第三重：在第二重第一式的基【jī】础【chǔ】上打开气海穴，命门穴射出螺旋【xuán】状真气，环绕身体自【zì】左到右，意念身【shēn】体【tǐ】随螺旋真气之力上升【shēng】，或平空【kōng】飞行。同时在练【liàn】功【gōng】中加入有外敌【dí】入侵【qīn】，不能【néng】入或击伤之【zhī】意，可【kě】同时练习环身罡【gāng】气。
第四重：此为加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上。

九【jiǔ】阴真经是【shì】真的吗看起来写的【de】好像挺厉害的~有没有练【liàn】过气【qì】功的朋友来【lái】给个回答【dá】~

必然是假的、作者自己编的
而且，很显然的是：作者自己对阴阳之说知道的不多
至刚至阳【yáng】的确是九阳【yáng】，所【suǒ】以作者大概推测出也应该有对应的【de】九阴吧，其实【shí】不然，至【zhì】阴为六阴，六阴【yīn】就已经【jīng】到头了，所以九【jiǔ】阳对应的是【shì】六阴
如果真有，也应该是六阴真经

九阴真经的原文

九阴真经全文
《九阴真经【jīng】》在唐朝就【jiù】有，其作者【zhě】不祥【xiáng】。最初全经文共364个字；后经他人改成千余字【zì】，而且加上了"九阴【yīn】白骨【gǔ】爪"等根据《九【jiǔ】阴真【zhēn】经》所创的武【wǔ】功。到南宋时期，传于全真教祖【zǔ】师【shī】王重【chóng】阳之手；经其参悟又加上了"九阳神功"即"先【xiān】天真气"。本文就是根【gēn】据王重阳【yáng】
所流传下来的《九阴真经》整理而成。
　　《九阴神【shén】功【gōng】》又【yòu】名《先天真气【qì】》乃全【quán】真教祖师王重阳所创【chuàng】，为【wéi】《紫霞神功》、《太【tài】清罡气【qì】》、《玄门罡气》之鼻祖。此【cǐ】功为玄门【mén】罡气类神功，也是速【sù】成玄门内功。所练【liàn】之【zhī】先天真气是一种至阴至【zhì】柔【róu】的罡【gāng】气，比太清罡气之威力甚。并且有自动防身之效，为练就金刚不坏【huài】身之【zhī】无上神功。
　　
　　上卷
　　玄功。
　　正功

第一重
　　口诀：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。
　　面北背南朝天盘，意随两掌行当中。
　　意注丹田一阳动，左右回收对两穴。
　　拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。
　　气行任督小周天，温养丹田一柱香。
　　快慢合乎三十六，九阳神功第一重。
　　每日子、午、卯、酉四正时【shí】，找【zhǎo】一阴【yīn】气重的地方【fāng】，最好为四高中低。面北【běi】而坐【zuò】，五心朝天，静【jìng】心绝虑，意【yì】守丹田，到一阳初动之【zhī】时，双手在胸前合【hé】什【shí】，指【zhǐ】尖朝【cháo】前。引丹田之气沿督脉上行【háng】，任脉【mò】下归丹【dān】田。如此待小周天三十六圈。由【yóu】慢至快。气归丹田后，双【shuāng】掌前推，掌心向前【qián】,掌指【zhǐ】朝天，真气随之行至两掌(真气只聚【jù】于两掌，切【qiē】不可放出)。双掌指下垂，掌指【zhǐ】朝【cháo】下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右【yòu】手掌心对
准命门穴，真气随手式成螺旋【xuán】状贯【guàn】入气海、命门两穴。汇于丹田【tián】内。如此【cǐ】意守下丹【dān】田【tián】一柱香的【de】时【shí】间。
　　待此功【gōng】练有一定功力，能【néng】收发自【zì】如，有抗寒之【zhī】功时【shí】可修第二重【chóng】。
　　
第二重
　　口诀：极寒午时正，独坐寒冰床。
　　裸体面朝北，气行小周天。
　　五心朝天式，打开丹田门。
　　寒气螺旋入，收发当自如。
　　合和汇丹田，落雪雪不化。
　　缩如一寒珠，雪落无化雪。
　　扩为雾环身，九阴第二重。
　　每日【rì】午时，找一极【jí】寒之【zhī】地，面北背南，五【wǔ】心朝天，坐于寒冰【bīng】床上（一种玉、一年四【sì】季都如寒冰一样）。今【jīn】人练习【xí】可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意【yì】守丹田【tián】片刻，打【dǎ】开气海、命门两穴，分别成【chéng】螺旋状入【rù】寒气，吸【xī】一柱香的时间后，关【guān】闭以上两【liǎng】穴，丹
田内【nèi】有一寒【hán】球再不停的旋转，越转越大【dà】，至到隔体三丈远，收回。如此反复八【bā】十一次，练到雪花【huā】落体而不化，放【fàng】气时雪花距体【tǐ】三尺不落为【wéi】功【gōng】成。
　　
第三重
　　口诀：法如第二重，阴阳互相克。
　　意在修罡气，热火不侵法。
　　阳中求真阴，九阴第三重。
　　每日子时，找一极热之地，坐于火【huǒ】鼎之上【shàng】（今人练习坐【zuò】在铁板【bǎn】上，下面加【jiā】火【huǒ】，应【yīng】慢慢加热，以不能【néng】忍耐为【wéi】度）。面北背南，五心【xīn】朝天，静心绝虑，起【qǐ】动【dòng】丹田寒气防止热【rè】气侵
入，其方【fāng】法就【jiù】是第二重所练寒【hán】气用以抗热量。就是"真【zhēn】阳【yáng】中求真阴"。
　　
第四重
　　口诀：法如第三重，阴合阴为生。
　　同为修罡气，静流极之法。

5 《九阴真经》原文绝对正版!!!
　　以阴练真阴，九阴第四重。
　　不【bú】拘时间，找一【yī】静止不动的水池，五心朝天【tiān】，坐于湖底【dǐ】，静心绝虑，水【shuǐ】位不过【guò】脖子，运行丹田真气用以【yǐ】抗水之压力【lì】，其【qí】方法与第三重相【xiàng】同，待体入水，而衣不【bú】湿为【wéi】成。然后找有流动河水中练，急流下练，而【ér】衣不湿为成。到此【cǐ】《九阴神功【gōng】》成。如用掌把真【zhēn】气【qì】放出击人，就是催【cuī】心掌。
　　
第五重
　　采气大法
　　口诀：采气不在气，口闭双目开。
　　玄机在于目，神气乾鼎聚。
　　此法为增【zēng】进【jìn】内力之法，用以目吸聚宇【yǔ】宙内的精气，主要是修炼双眼，使【shǐ】双【shuāng】眼在对敌【dí】时能【néng】求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太【tài】阳【yáng】将【jiāng】出之际，站于高【gāo】处，双【shuāng】眼平【píng】视太阳，带双眼【yǎn】发热时，意念太阳【yáng】之气由双
目吸入汇于上丹【dān】田，吸汇到一定程度自天目【mù】穴射【shè】出，在由双眼收【shōu】回，如此【cǐ】反复【fù】。
　　九阴真经补遗
　　《横空挪移》
　　所谓之"横【héng】空挪移"是一【yī】种上乘的身【shēn】法【fǎ】，需【xū】有"螺旋九影"神功作基础。所不同处是【shì】在【zài】平【píng】地【dì】或空中，左右不停挪移，其聊不【bú】为，以气【qì】行之，速度快【kuài】时可幻化成九个影子【zǐ】引【yǐn】诱敌人。
　　如果【guǒ】在"横空挪移"中加【jiā】入【rù】"九阴白【bái】骨爪【zhǎo】"其【qí】威力更可增加数十倍。对于怎样【yàng】横空挪移【yí】可根据个人情况，自行【háng】决定，今【jīn】公之二法【fǎ】，以做参【cān】考。
　　
口诀：左转一，左转半。
　　右转一，右转半。
　　左右转一为不一，横空旋较为太一。
　　此法为南天居士柳无罡所创。
　　口诀：左【zuǒ】旋右旋天【tiān】地旋，左踏右空平【píng】地旋【xuán】。

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